从《法官老张轶事》看主旋律电影的发展.docVIP

从《法官老张轶事》看主旋律电影的发展 　　［摘 要］ ??《法官老张轶事》系列影片作为新时期的主旋律电影，它是较为成功的，在传播主流意识形态、价值观念的同时，该系列电影也获得了观众的认同。对于观众来说，它是好看的电影，对于社会价值体系来说，它是具有良好指导性的电影。影片的思想性与观赏性融为一体，获得了双赢发展。这其中，主旋律电影对大众文化元素的收编起到了不可忽视的作用，对于主体性日益增强的受众来说，该系列影片无疑为他们提供了生产自身意义的资源，于是，笔者得以窥一斑而见全豹，深入文本探讨新主旋律电影的成功秘诀并展望其发展趋势。 　　［关键词］ 大众文化；规训；收编 　　 　　一、电影的双重属性 　　大众文化的主要特点是消费性，张扬感性欲望，表现人性的丰富性、多样性，它产生于宰制性体制内部，并试图抵抗任何理性对人造成的压抑与物化。在现代社会，电影，首先是一种娱乐方式，为了满足人们的精神需要而存在，看电影，也就是我们抛开生活压力，放松身心的手段。在电影诞生之初，它的这种娱乐性就表现得十分明显。在西方，观众是带着好奇的心理去欣赏《火车进站》《水浇园丁》的“神奇影像”，而在中国，皮影戏自古以来就是一种民间娱乐方式。因此，电影是给人带来快乐的工具。毫无疑问，电影属于大众文化。在电影中，我们得到了现实中无法得到的体验，沉浸在电影中，让我们暂时逃避了现实。 　　其次，电影又是一种传播工具，胶片的记录性被用来保存和传播有价值的影像信息，正因为电影的这种媒介属性，它便被意识形态给盯上了，于是，在娱乐性之外，电影带上了思想性。 　　二、主旋律电影的实质 　　主旋律电影，是指在政府指导下弘扬国家意识形态的电影。据邓小平同志所言：“一切宣传真善美的都是主旋律电影”。由此，《法官老张轶事》系列影片无疑应当归入此类。显然，我们可以用一句话来概括主旋律的实质，也就是“电影成为意识形态的传播工具”，这一点，从文化角度上，可以理解为意识形态对大众文化的收编。那么，我们不禁要问：何为大众文化？根据著名文化研究学者约?┖?#8226;费斯克的研究，大众文化产生于对宰制性体制的对抗中，是一种抗拒生产的行为。具体表现为，在资本主义社会，处在社会底层的人们，灵活运用游击战略，偷袭统治者占领的空间，诸如工人们故意破坏社会秩序，拒绝使自己成为资本主义的赚钱工具，拒绝被同一化，表现出丰富的创造力。 　　(一)“恶作剧”与“看电影” 　　费斯克发现了一个特别有意思的现象，他把这些称之为大众文化：那些被称为“无所事事，游手好闲”的人，聚集在商场，他们没有消费的能力，却利用商场的空间来获取自己的快感，他们趁人不备故意交换商品的标签，或者故意聚集在一起，给正常购物的顾客制造障碍，引起销售的麻烦。他们的这种行为破坏了既定的社会秩序，却为自己带来了快感，为自己对体制做出的反抗而暗自得意。但正是这种看似“恶劣”的行为，逐渐改变着社会的运行方式，社会秩序的掌控者不得不对这些行为做出处理，一般来说，处理的方式有两种，一是强制打压，二是巧妙收编。在避免引起骚动、暴乱的前提下，聪明的统治者一般会采取后者，表面上做出妥协，实质上加强和扩大了自己的统治空间。对于那些破坏商场秩序的人们，商场的管理者开辟出步行街，提供给那些“无所事事，游手好闲”的人指定的“免费空间”，表面看来，管理者在反抗力量面前做出了妥协，实质，在缓和矛盾的同时，扩张了统治领域：从购物空间衍生到购物与闲逛空间。 　　这些“恶作剧”，看起来并没有什么特殊，但却引起了我们的共鸣，曾几何时，大部分人心中都有过这样的念头:耍点花样来整人。这并不是变态心理，相反，这和我们很多行为有着同一的心理机制。这种行为源自一种快感欲望或者是对不满事物的抵触，人天生就有寻找快感的冲动。看电影这一行为，深层意义上就是抗拒生产，追求感性愉悦的过程，与“恶作剧”有着极大的相似性。我们试图在“看电影”的过程中寻找快感。但是，“恶作剧”和“看电影”这种原初心理对价值系统构成了威胁。相应的，“看电影”遭到了“恶作剧”所遭遇的调控，主旋律电影就是在这样的前提下产生的。 　　(二)规训的发生 　　不同角度看问题，结论和体验自然也不同，《法官老张轶事》系列影片，从故事层面上看，它展示了真实的农村景象，见证了农村法制建设的真实过程，它向我们展示了农村推进法制建设的重重困难，用戏剧性的手法书写了法律在农村遭遇的尴尬现象。首部《法官老张轶事》讲述了儿童监护权的争夺事件，《法官老张轶事之审牛记》讲述了村民老栓丢牛、找牛以及用法律手段认牛的故事，《法官老张轶事之养老树》讲述了村民三奶奶为一根树枝打官司的事件，表面上看，实则是法制观念初步引入的闹剧。《法官老张轶事之回避》讲述了外出务工的工伤纠纷案，《法官老张轶事之别动感情》讲述了诉讼代理费的逃避事件。 　　现实