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第六章 英汉习语与姓名民俗 姓名民俗是一个民族民俗文化不可分割的一部分。姓名既是一种语言符号，又是一种文化符号，是语言和文化结合的产物。姓名作为一种特殊的语言现象，受着不同的语言习惯、历史、风俗、社会制度等因素的影响，反过来说，姓名在不同的语言环境中又反映着各自不同的社会、历史发展轨迹和文化内涵。姓名、语言与文化之间存在着密切联系。姓名是文化与语言结合的共同产物。姓名首先是一种语言符号。语言是人类社会交际的重要工具。姓名是为了适应人类社会成员之间相互交际、相互识别的需要而产生的。姓名的出现是人类社会进步的一个重要标志。较之动物而言，它们的相互确认只能是凭视觉形象或气味，而人类特有的语言使得人类借助文字或语音进行交际和相互识别。因此，姓名是人类语言系统中一种独特的语言现象。Simon Potter在Our Language 中说：“很容易理解，在语言的初期阶段，最早出现的词语就是名称(names)，而且主要的是专有名称proper names）。非特有的通称或类属词(generic names)，如man, animal和tree等随后发展起来，再往后才出现抽象名词，如courage，ferocity和greeness.” 姓名便属于一种专有名词。最初的姓名正如东汉许慎在《说文解字》中所说：“名，自命也。从口从夕；夕者，冥也，冥不相见，以口自名”只是体现了其本质意义：即作为交往和个体身份识别的语言标志。作为一种语言符号，姓名是语音、语义、语法的结合，有着其外在的语言表现形式，并指称着特定的人物，依据索绪尔的语言符号的观点，可以说姓名是能指和所指的结合。总之，姓名是语言的产物，并随着语言的发展而发展。语言本身是一种文化现象，是文化的载体和思维的工具。语言随着人类社会的产生而产生，随着人类社会的发展而发展客观世界的映象，依赖于人类社会文化的实质内容，记录着社会的变迁与文化的沿革。姓氏种语言符号，记载了社会变迁和文化发展的轨迹。姓名又是一种社会符号和文化符号。如上面所述，姓名是为了适应人类社会的需要而产生的。姓名作为社会的产物，随社会的发展而发展，并反映了特定的社会现实和文化内涵。姓名不同于一般的语言符号，作为人类文化的重要组成部分之一，姓名现象有着悠久的历史，其产生可以追溯至氏族社会甚至更早，其发展变化贯穿于整个社会发展过程之中。同时，姓名的背后隐藏着深刻的文化机制，例如，其起源、结构、组合方式、含义等受着相应的文化机制的制约，并以一种制度的形式固定并传承下来。反过来说，姓名体现着特定的文化内涵。 作为社会成员的区别性符号的姓名，在意义上体现了一个国家民族的历史、文化、语言、宗教传承。看似简单的姓名构成，却蕴含着不同地区、国家、民族的大文化背景。有学者运用社会语言学原理，对姓名的构成和模式进行分析，我们对姓名构成的理解。在楼光庆的《从姓名看社会和文化》、王泉根的《中国人名文化》等书中对都有比较详尽的阐述，形成了条理化的分析 姓名的构成（它的形式和含义）及其相互关系，一般可用下图来表示： N F P Ｎ＝姓名Ｆ＝形式（） Ｃ＝含义Ｐ＝所指的人姓名由Ｆ和Ｃ两部分构成，代表一个社会成员。Ｆ和Ｃ及Ｆ和Ｐ的关系是直接明显的，用实线连接。Ｃ和Ｐ的关系是间接的、隐藏的，故Ｃ和Ｐ的关系用虚线连接但它们相互依附；当人们对Ｃ使用的环境（如历史、 宗教、价值观念等）进行了一定的发掘后，Ｃ就显露出来。 世界各国的姓名模式（形式），大致可以分为下列三类 ＮＦ1→Ｓ＋（Ｘ）＋ＧＮＦ2→Ｇ＋（Ｘ）＋ＳＮＦ3→Ｇ＋（Ｘ）＋（Ｙ） Ｙ= 第二可变成分(Second Changeable Composition) （）= 内含非强制成分 (Non-compellable Composition is Contained) ＮＦ型以中国人（汉族）为典型，Ｓ在先，Ｇ在后，Ｘ为零形式。如、曹雪芹。日本人、朝鲜人、越南人、柬埔寨人，以及欧洲的匈牙人也属于这一类型。 ＮＦ2型主要为欧美各民族，他们是Ｇ在先，Ｓ在后，Ｘ可为零形式，也可作中间名出现，中间名往往采用母姓或教父教母的名，如。属于ＮＦ2型的还有泰国、老挝、菲律宾、印度以及犹太人等。如：泰国人“乍仑?拨达蓬”，前者是Ｇ，后者是Ｓ。老挝人“诺那?冯沙万”，前者是Ｇ，后者是Ｓ。以色列第一任总统犹太人哈伊姆?魏兹曼，前者是Ｇ，后者是Ｓ。 属于ＮＦ3型的缅甸人印度尼西亚人们均有名无姓，Ｘ和Ｙ在此都为零形式。缅甸人无姓，但相互称呼时往往都要在名之前加一冠词，以表尊称，男子常用的冠词有：Ｕ（吴，表叔伯）ＫＯ（哥，表兄长）Maung(貌，表弟弟年轻小伙子)等。阿拉伯人的姓名形式中，Ｘ为父名，Ｙ为祖先名，祖先后之后还有别名和称号，也有的在Ｇ＋Ｘ＋Ｙ的中间再加“本”、“