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教育研究法報告 授課教師：姜添輝 教授 學生：課碩一簡玉萍 ◎閱讀文章： 張慶雄譯（1988）（E.Husserl著）。歐洲科學危機與超驗現象學【第二部分】。 上海：上海譯文。 ＊內容摘要 第二部分 澄清發生於近代物理主義的客觀主義與超越的主觀主義之間對立的 根源 8.在數學的革新中產生出科學的普遍性的新觀念 在近代和古代的觀念交替之際所發生的關於普遍哲學的觀念、任務的重大變化，從笛卡兒起，一種新的觀念支配了整個哲學運動的發展。這種變革發軔於少數幾種作為古代遺產的特殊科學的復興：歐幾里德幾何學和其他希臘數學，以及希臘的自然科學。它們是我們發達科學的起步，我們不可忽視其所包含的重大意義。在此，首先數學被委以普遍性的任務，這種任務在風格上從原則上說是新的、是古人所不知的。它是一個由純粹理性所組成的整體，它的真理是可直觀的，是完全由通過直接的和間接的直觀所認識到的無條件的真理所組成。但是歐幾里得幾何學和一般的古代的數學只知道有限的任務，他們只是有限的、封閉的先天原理。 一般的存有者的整體本身就是一個理性的統一體，並且這個理性的統一體能夠被一種相應的普遍的科學徹底把握的觀念，就很快地被接受了。當這個觀念被成功地實施時，哲學的觀念就發生了變化。 9.自然的數學化。伽利略的自然概念作為自身封閉的物體世界 對柏拉圖來說，實在是對理型的或多或少完全的分有。此一思想為古代的幾何學提供了初步的實際使用的可能性。通過伽利略對自然得數學化，自然本身在新的數學的指導下被理型化了。這個世界是前科學地在日常的感性經驗中相對於主體被給予的，對於它我們每一個人都有自己的表象。 這個世界是前科學地在日常的感性經驗中相對於主體被給予的。我們把自己對它的表象認為是真實的存在者。我們早已發覺，在我們的存有認定間存在差異，但我們必然相信這世界仍然為一。以下即為作者所分項詳述。 (1) 純幾何學 (2) 伽利略物理學的基本思想：自然作為數學的宇宙。 (3) 關於「充實」的數學化的可能性問題。 (4) 伽利略自然觀的促動因素。 (5) 關於自然科學的基本假設的証實性問題。 (6) 關於自然科學「充實」意義問題。 (7) 通過「技術化」的抽空數學自然科學的意義。 (8) 生活世界是自然科學的被遺忘了的意義基礎。 (9) 由於沒有澄清數學化的意義所導致的災難性誤解。 (10)數學的自然科學的起源問題的基本意義。 (11)我們闡說的方法特點。 10.在自然科學的主導榜樣中的二元論的起源。「幾何式的」世界的理性 伽利略在從幾何學的觀點和從感性可見的可數學化的東西的觀點出發，考慮世界的時候，抽象掉了做為過著人的生活的人的主體，抽象掉了一切精神的東西，一切在人的實踐物中物所附有的文化特性。此結果使事物成為純粹的物體，這些物體被當作具體的實在的對象，它們的總體被認為就是世界，它們成為研究的題材。 從近代開始的自然科學方法，自然科學的理性，實際上完全不可避免榜樣作用的結果，即世界的分裂及其意義轉變，是可以理解的。在被人們理解為觀念和任務的對自然的數學化中，蘊涵著這樣的一個假定：在時空世界中的無限多樣的物體的共存本身，是一種數學的理性的共存，儘管做為歸納的自然科學，只能用歸納方式達到這種本身為數學互相聯繫，但自然科學具有高度的理性，因為它是受純數學指導的。從而，世界本身必須是理性的世界，相應地，哲學也必須被建築成一種幾何式的統一的理性理論。 11.二元論是理性問題之不可理解性的原因，是科學的專門化的先決條件，是自然主義心理學的基礎 如果科學理性的自然是一個自在存有的物體世界，那麼自在的世界必定是一個特有的分裂的世界，它被分裂為自在的自然和另一種與此不同的存有的種類：心理方面的存有者。 伽利略的自然科學不是過專業化而產生的。恰恰相反，被新的自然科學激發出來的理性哲學的理念才使後來的新科學專業化了。正是從這種哲學的理念那裡，它們才獲得進步和征服新領域的動力。這裡所說的新領域，是指在理性宇宙的總體中的理性地封閉了的特殊領域。 12.近代物理主義之理性主義的總特徵 哲學在其古希臘羅馬起源時就想成為「科學」，即想成為關於存有世界的普遍知識；它不想成為含糊的、相對的日常見識－－意見，而想成為理性的知識：知識。但是真正的理性的觀念及其真正的普遍科學的觀念，在古代哲學中還沒有達到。這種新的理想只有按照新形式的數學和自然科學的模式才是可能的。 人們憑直觀確信，世界本身是一個理性系統的整體，在這個整體中的每一個個別細節必須加以理性的規定。它的系統形式是可以被我們獲得的，而且它甚至預先為我們準備好和被我們所知曉。 隨著人對世界的認識力量日益擴展和完善，人也能日益有效地