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多重视阈里的和谐观 　　[摘要]中国传统文化的和谐观是认识世界、认识自然的哲学思维方式，对纪录片创作有直接的影响。中央电视台新闻频道近期创作的《水问》就是一部渗透着深厚和谐观的纪录片作品。这部纪录片以水为主角，以新闻追踪的方式表现了中国水资源所面临的困境。无论它的题材选取、主题开掘、章法布局、制作形式都闪烁着《文心雕龙》的深邃思想光辉。 　　[关键词]和谐观。水问，纪录片。题材 　　 　　刘勰在自己的文学理论专著《文心雕龙》中提出了“天人合一”的世界观、“道文一体”的文学观和“应物斯感”的审美观，要求文章的思想与艺术、内容与形式、语言与体裁、感情与景物等协调一致，这样才符合文学的一般规律和美的规律。这些文论思想恰好体现了中国传统文化的和谐观，不仅为当世文章写作奉为经典，而且穿越千年时空斧正今日纪录片创作。《水问》就是这样一部渗透着深厚和谐观的纪录片作品，无论它的题材选取、主题开掘、章法布局、制作形式都闪烁着《文心雕龙》的深邃思想光辉。 　　 　　一、题材选取上的和谐观 　　 　　《水问》的主角是水，是与我们朝夕相伴的淡水资源，但任何一部作品都无法忽略、回避人，人的主题是永恒的，纪录片真正打动观众的是人的情感、人的故事。因此，水的主角与人的主题构成了《水问》取舍题材的双向维度，任何素材都必须置于二者构成的平面坐标系中，具有人水双重特质。 　　在第一集《危机何时到来》里，主要分析了我国水资源所面临的两大难题：水少、水污染。此外还有全球变暖导致冰川融化，雪线上移等。西北地区和华北地区严重干旱缺水，而长江流域人口密集，人均水资源占有量严重不足，不仅如此，伴随经济的日益发展，沿江流域水污染加剧。为了向观众直观、形象地讲清这些水难题，编导抓取了几个与水有关的人物题材，以人写水，以水衬人。这些人物既有政府官员，也有普通百姓。既有耄耋老者，也有黄发孩童。衡水水务局局长邢宝林经常利用周末驱车下乡，为的是水，为的是向当地村民讲清地下水短缺状况。甘肃东乡15岁的马明在三十余里崎岖山路往返奔波四五天，为的是水，为的是姐姐婚礼上客人能喝上干净的水。新疆若羌县87岁阿里木老人，古稀之年不得不背井离乡，为的是水，为的是羊群能有水养活…… 　　在结构这些人物题材时，片子处理得主次分明，详略得当，各方素材有机地、和谐地组织在一起，共同烘托出水危机这一主题。正像央视新闻中心资深电视人陈虻先生所说，纪录片取材“就相当于你从山上把石头采回来，……不是说你去找石头，你就能找到最好的石头。这里面就有艺术，就有思考，就有理性，就有深度”。具体到水危机这一集，陈虻先生所强调的“艺术，思考、理性、深度”就体现为人的主题与水的主角的和谐统一。 　　在整个八集《水问》里，每一集都遵循了人的主题与水的主角和谐统一的选题原则。无锡太湖边上的姚春香，开了几辈子的老虎灶被迫关门歇业，原因与水污染有关。广西巴马的长寿村面临人畜饮水困境，原因与水污染有关。重庆中灯村一年内死亡人数高达四十多人，原因与水污染有关。天津节水办主任孟祥和顶住骂声与抱怨，常年奔波在天津各高校校园，为的是水，为的是向学生宣讲普及节水知识和技术。民间环保志愿者李皓义务当讲解员，为的是水，为的是向北京市民讲解水资源短缺状况。玛多县先巴乡长常年开老旧吉普车奔波在三江源，为的是水，为的是劝说牧民搬离沙化严重的湖区，保护三江源的生态环境，涵养水源。深圳市民文进希博士调查打工者宿舍，为的是水，为的是找到人水和谐相处的美好生活答案。 　　 　　二、主题开掘上的“天人合一”的和谐观 　　 　　俄国文学评论家别林斯基说过：“如果艺术作品只是为了描写生活而描写生活，没有任何发自时代的主导思想的强有力的主观冲动，如果它不是苦难的哀歌和热情的赞美，如果它不提出问题或回答问题，那么，这样的艺术作品就是僵死的东西。”可见纪录片作品应该通过具体材料表达出主要思想，使之具备潜在的思想性和艺术性。这种主要思想就是主题，是联结不同素材，使作品更紧凑，更富有逻辑性和感染力的灵魂，是引导作者深入调查研究的主旨。 　　《水问》通过系列片的形式，以田野调查的方法选取众多典型素材，八问中国之水，目的在于探寻人水和谐发展之路，思想性与艺术性俱佳。中国先哲强调。天人合一”的世界观，即自然本身的运动变化所表现出来的规律，也就是人类活动所应遵循的规律。具体在《水问》这部片子里，“天人合一”的世界观就强烈而鲜明地表现为人水合一、人水和谐。 　　广西巴马的长寿村因水质好，村民们健康长寿，太湖边上的老虎灶烧的开水又甜又净，无锡市民祖祖辈辈爱喝，养成了二百多年的江南的饮水习惯。黄河刘家峡水库的水，成了婚礼上招待尊贵客人的礼品。人水合一的世界观不仅反映在题材选取上，而且也反映在人物动作细节的拍摄上。《危机何时到?》一集，当从刘家峡取来的水被倒进大水