旧婚书再现旧社会妇女婚姻史.docVIP

旧婚书再现旧社会妇女婚姻史 　　男婚女嫁在过去都是遵照父母之命、媒妁之言。婚书就是这种婚姻制度下的产物。民国初期西风东渐，我国一些大城市的婚俗开始向现代婚姻方式转化，在尊重男女婚姻自主、简化封建婚俗、淡化迷信色彩等方面都有所推进。但由于旧制度的存在，妇女并没有从根本上得到解放，包办、买卖婚姻现象仍未得到彻底改变。尤其在广大农村和经济贫穷、文化落后地区的婚俗仍沿袭旧法，包办、买卖婚姻，甚至娃娃亲、童养媳等旧婚俗仍在盛行。 　　在这种封建包办、买卖婚姻盛行之下，妇女深受其害。一遇灾荒之年，或遇男方病故，有的妇女被再次转卖，有的被抵押沦为他人之妻。这些买卖婚姻的契证文书实际上就是卖身契约，却又以婚书形式出现，可称之为另类婚书。 　　笔者从收集的历代婚书中选出10种类别的另类婚书介绍给读者。 　　图1：丈夫将妻子转嫁他人为妻。“立婚书约人金××，自因天遭荒汗（旱），又遇兵灾，不能度日，今将元配夫妻改嫁与许成柱为正夫正妻，情愿同宾人说合，共作身价大洋九拾元整，其钱笔下交清不欠。恐口无凭，立婚书约为证。”婚书以红色土布书写，盖有村政府方印一枚，卖妻人手印。实具人、许、董、许三人具证并十字画押。时间为中华民国18年（1929年）2月13日。 　　 　　图2：大伯兄做主改嫁胞弟之妻。“立婚书约人银占厚，情因胞弟辞世数载，所留胞弟妻赵氏年幼无子，难已（以）存留，今同敬××、赵××、银××，媒人赵××说合改适安邑村银如足下为妻，百年偕老，言明共作身价钱壹佰贰拾千文，又作衣服等项钱三拾伍千文，共钱笔下交清，日后倘有户内人等争端，有受价人一面承当，与娶主无干。恐口无凭，立婚书为证。”婚书贴长城旗图印花税票6枚。相关人员签名画押。时间为民国9年（1920年）6月27日。 　　 　　图3：公爹做主，将丧偶儿媳另行改嫁。“立婚书约人张沛明，兹因本三子前已病故，所遗三媳时在年幼不得守贞，故令回其娘家北白家庄王居敬为作主人，会同中见人南庄镇张义有说合，出嫁与南庄镇宋绍汤阁下为妻，偕老百年，和美度日，所有身价洋订明国币洋四百五拾元，其他物件不在此项。并会同村中乡地张秀清从今后与其蔚家堡概无关系、决无交涉。所有身价洋当交不欠。恐口无凭， 立婚书约为证。”相关人事签名画押，时间为民国32年（1943年）4月20日。 　　 　　图4：公爹以其子夫妻感情不合，将儿媳转嫁他人。“立婚书约人乔黄根，自结婚后夫妇不合，只因天遭水汗（旱），不能以为（维）持生活，出于无耐（奈），情愿将儿媳另行改嫁与本村梁隆治足下为婚，言定身价洋（壹佰肆拾元）若干，旦交不欠。恐口无凭，立婚书为证。其他人日后有纠络（葛）情事，乔黄根一面承当。”婚书贴有天坛图印花税票一枚。媒人胡××，时间为民国32年（1943年）二月初七日。 　　 　　图5：兄长病逝小叔改嫁嫂嫂。“立婚书人程仁杰，因兄去世，留母年迈，兄嫂无人养育，协同媒人并同村中公人，情愿改嫁与太原县桃园堡村阎佩名下为正室，同中言明身价大洋二百四十元整，其洋当交不欠。恐口无凭，立婚书为证。彩礼大洋二百四十元今月本日交清。带养子程铁成年三岁随娘寄住五年”（婚书以下残缺）。 　　 　　图6：赌博欠债，以妻抵押。“因赌博周管成输于裴有保文银柒佰贰拾两整，鉴于周管成无力归还，愿将自己妻子李氏押于裴有保名下三年为期，在押期限内由裴有保任意使用，他人不得干涉。在三年期限内李氏和裴有保所生子女为裴有保所有，期满双双协议子女归属，所欠柒佰贰拾两文银一笔勾销，特附婚约协议，从双双划押之日起。”欠债人、债主及两名中人阜画押，时间为民国2年（1913年）3月15日。 　　图7：同村社族长做主寡妇携子改嫁。“结婚证书，今据啜××东于村民人胡礼富之妻年廿七岁，情因难以节守，今协同村社族长情愿改嫁与清源县阎村万家庄村苗通足下为妻，永偕和好，决无异言，立婚书为证，大小二人身价钱二百元”（以下残缺）。 　　 　　图8：娃娃亲订婚证。“张××现年七岁，山西省忻县人，十九年九月初一日子时生。郝××现年五岁，山西省忻县人，廿一年十二月卅日寅时生。今承媒议先生介绍及家长同意双方情愿订定婚约，此证。”订婚人、介绍人、主婚人画押，时间为民国25年（1936年）八月初十日。贴有六合塔图印花税票40枚。 　　图9：父母包办婚姻，男方尚未迎娶，因故毁约。男方家在原婚书上毛笔书写“双方脱离关系，此婚书无用”。一场由父母包办的儿女婚姻，就这样简单地结束了。 　　图10：结鬼亲、冥婚婚书。“伏承贵府不弃微贱曲从，柯议以令侄华国之才，配舍小女粗陋之姿，唯愿盟深百年共结秦晋之好，欢合两姓永偕地天之长，兹逢良辰，珍璧来临，愧无寸丝为报，伏乞亲台鉴纳不宣。”给已故人寻找配偶结鬼亲，此类婚俗由来已久。冥婚婚书的特点是不具姓名、年龄，没有正常婚俗礼仪。婚书不具年月日。 　　责