居室玄关的功能探讨与装饰设计.docVIP

居室玄关的功能探讨与装饰设计 　　摘要　居室玄关是家居室内到室外的过渡空间，其基本功能为收纳与起居及装饰等。对其进行装饰设计时既要注意体现居室主人的文化品位及生活情趣，又要关注主人起居生活的质量。 　　关键词　居室玄关；空间设计；空间功能；装饰功能 　　中图分类号　TU－80　文献标志码　A　文章编号　1009－3729(2008)04－0075－03 　　 　　“玄关”这一概念源于老子的《道德经?第六章》：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”这里的玄牝即玄关，是道家修炼的重要关口。玄关显现，就无所谓内外，内外相通，无所谓天地。它是道家最高修为之门，此门一开，可通往更高的精神空间。在中国佛教《普灯录?卷十七》中有“玄关大启，正眼流通”的记载，谓之入道之门。 　　玄关作为“门”的概念是中国传统文化的重要组成部分。白居易《宿竹阁》诗有“无劳别修道，即此是玄关”一句，意指玄关乃中国古代文人追求清净无为、天人合一的精神之门。岑参《丘中春卧寄王子》诗曰：“田中开白室，林下闭玄关”，虽是诗人描写隐居之意，但从另一个侧面清晰地描述并突出了中国古建筑结构中的重要组成部分――玄关，认为它是室内外空间相互融合的关口。因此，中国传统文化中的玄关不仅是精神之门，同时已被物化为建筑之门，成为建筑的入口构件“门”的称谓。中国古代文人把“门”用“玄关”这样玄妙的词汇来称谓，可见“门”在中国传统文化中的地位，亦可见其功能在中国古建筑中的重要性。 　　 　　一、玄关的基本功能 　　 　　中国古代民居有一个把门空间与内空间隔开的隔断，叫做“影壁”――很多人误以为它就是现代家居中玄关的前身，其实“影壁”只是一个空间隔断而已，并没有“门”的概念。这个构造使人不能从室外直接看到室内人的活动，在门前形成了一个被称为“内明堂”的过渡性空间，体现了中国传统文化的含蓄内敛。因此，“影壁”不是现代玄关的前身，它只是现代玄关前身的部分构造。现代玄关的前身是“内明堂”，是包括“影壁”在内的居室入口空间。现代设计中玄关的概念已不局限于古建筑中“门”的涵义，它也代表了家居的入口空间，具有空间功能。 　　在室内设计中将玄关定位为功能性空间是由日本人确定的。日本人接纳了中国建筑型制后，形成了独特的日式建筑，其中介于屋子里外之间的居室入口处是一个非常重要的生活空间。在日本，当家里有客来访时，无论主人还是客人都希望有一个可以回旋的入口空间。利用停留在入口空间的这段时间，主人可以判断是否有必要请客人进屋，从而避免把客人拒之门外的失礼；客人可对主人的言辞进行判断，推测拜访的时机是否合适，而不至于使双方处于尴尬的境地。可见，入口空间是一个非常重要的功能性生活空间。 　　收纳与起居功能是玄关的基本功能，这一实用性功能的完善与否，直接影响到屋主及来访者出入居室的心情。 　　 　　玄关的收纳对象主要包括鞋子、外衣、手袋、钥匙、雨具、家用工具等，而这些并不适合所有玄关。如小玄关的收纳功能如果设置过多会阻碍通行。因此，小玄关应根据自身的空间能力来设置收纳空间。鞋柜是所有玄关共有的具有基本收纳功能的空间介质，在小玄关空间内可围绕鞋柜增加少量的收纳功能，如在鞋柜上方设置手机、钥匙或包的收放处，鞋柜的侧面可增加挂放雨具的功能。大玄关除了鞋柜以外可利用的空间较多，但这些空间往往被装饰品或装饰墙占用。因此，大玄关在设计上应充分、合理地利用空间，使玄关的收纳功能得到充分发挥。 　　要使屋主和来访者有亲切、温暖之感，起居功能才是关键。玄关的起居功能表现为有坐具的空间、有脱换外衣的空间、有电话放置的空间等。这些起居功能与收纳功能有着空间行为上的连续性，如进出门时可坐下换鞋的坐具不一定是椅子或凳子，根据人体工程学把鞋柜设计成40－50cm高的替代坐具，能给人带来轻松愉快的心情。如果玄关有足够的空间，还可以设置一面穿衣镜和一个电话放置柜，穿衣镜不可以对着门放置，否则会给进门者唐突之感。当屋主或客人穿戴好准备出门时，可在镜前整理仪表；如果有电话打进来，屋主可在玄关轻松接听电话。 　　 　　二、玄关的装饰功能及设计 　　 　　玄关是进入居室空间的第一道风景，王国维先生的“境界不以大小分优劣，有境界则自成高格”的审美追求，充分体现在玄关的设计中。 　　玄关装饰功能与玄关的形状密切相关。我国《住宅设计规范》规定套内入口过道净宽不宜小于1.2 m，但我国人均住房面积较小，除了高档住房，普通住房空间设计不会刻意留出玄关空间。因此，目前我国的居室玄关主要有开敞型和半开敞型两种类型。 　　 　　1.开敞型玄关的装饰 　　开门进入居室，门的一边是餐厅，另一边是客厅；或是门所属的立面与一边的墙面成直角面对客厅或餐厅，这样的玄关就是开敞型玄关。一般来说，进户门宽度不小于90