论陈与义在杜诗接受上的变革.docVIP

论陈与义在杜诗接受上的变革 　　[摘要] 江西诗派以黄庭坚为开山祖师，陈师道为其得力传承者。他们对于杜诗的接受主要是在艺术形式上注重杜诗的炼字炼句．诗风瘦硬；理论上则看重杜甫的“忠君”思想。历经“靖康之难”的陈与义在接受杜诗上进行极大变革。首先是接受杜诗之沉郁雄阔之风；其次是敢于以议论时政入诗；最后，关注社会现实，忧国忠君思想也与杜甫一脉相承。因此，呈现了一种新的诗风。 　　[关键词] 陈与义；接受；杜诗；变革；江西诗派 　　 　　南宋叶适说：“庆历，嘉?v以来，天下以杜甫为师，始黜唐人之学。”庆历诗人学杜，没有江西诗派那样大张旗鼓。黄庭坚为江西诗派开山祖师，一生推尊杜甫，且以学杜相号召。 　　黄庭坚推重杜甫的“忠义”思想，他在《题韩忠献诗杜正献草书》上说：“杜子美一生穷饿，作诗数千篇，与日月争光。”在另外一首诗歌中又赞云：“老杜文章擅一家，国风纯正不欹斜。……千古是非存史笔，百年忠义寄江花!”可见．黄庭坚看重杜诗的忠义思想。 　　黄庭坚也看重杜诗的句法，在《与王观复书》云：“观子美到夔州后诗，韩退之自潮州还朝后文章，皆不烦绳削而自合矣。”。黄庭坚追求杜诗不烦绳削而能自合的律诗。陈师道诗论与黄庭坚基本一致。他在《后山诗话》云：“学诗当以子美为师，有规矩，故可学。……学杜不成，不失为工，无韩之才与陶之妙，而学其诗，终为乐天尔。”可见陈师道认为就应该学杜诗，因为有法可循。他