论传统文化对民族动画发展的消极制约因素.docVIP

论传统文化对民族动画发展的消极制约因素 　　??[摘 要] 中国传统文化一直被视作发展民族动画的精神源泉和现实财富,但传统文化对国产动画发展所带来的消极制约因素却未能引起人们足够的重视。本文认为,传统文化对中国动画发展的消极制约因素主要表现在四个层面:重教化的动画功能观、狭隘的动画题材观、重写意的动画形式观及静态的动画审美观。中国民族动画要发展,就必须对传统文化进行批判性继承与创造性转换。 　　[关键词]传统文化;国产动画;制约 　　 　　?コて谝岳?, 在国内动画界,源远流长、博大精深的中国传统文化一直被视作发展民族动画的精神源泉和现实财富。在很多人看来,过去70年中国动画之所以能够走出一条辉煌之路,形成自己独具一格的艺术表现形式,并在世界动画之林中占有重要地位,其成功经验就在于它充分传承和汲取了中国传统文化的精髓,表现出传统文化特有的审美符号。而针对当前国产动画所存在的种种问题,许多人都将原因归结为传统文化意识不足、丧失民族文化本根、崇洋媚外的结果。并提出,挖掘和弘扬传统文化才是中国动画发展的必由之路。然而,对于究竟传承与吸收传统文化哪些内容、如何构建传统文化与动画之间的良性互动关系等问题,却始终缺乏科学深入的分析。在一味肯定传统文化价值的同时,忽视甚至有意回避传统文化给中国动画发展所带来的种种消极制约因素。有些研究虽然指出中国动画所存在的弊端,诸如重说教轻娱乐、重美术轻动画等问题,但对造成上述弊端的深层原因缺乏深入研究。在笔者看来,虽然中国传统文化构成国产动画发展取之不尽的精神财富,但同时也是中国现代动画发展过程中需要去伪存真、积极扬弃的对象。特别是当它成为阻碍中国动画现代创新、抵御世界优秀动画文化的屏障的时候,就必须予以认真审视、辨析与批判。笔者认为,传统文化对国产动画的消极制约因素主要表现在以下四个层面。 　　?ヒ弧⒅亟袒?的动画功能观 　　?ブ谒?周知,国产动画拥有强烈的“教化情结”,一直视教化为动画的基本功能。一方面要求动画创作人员应主动担负起传承传统文化、履行社会责任的神圣使命;另一方面则要求广大少年儿童主动去接受各种道德观念的灌输。这种教化式的动画功能观基本内涵有二:一是用道德性来取代动画的娱乐性与审美性。虽然中外动画都有“寓教于乐”的传统,但中国式的“寓教于乐”实际上是将动画落实为教育儿童的工具,本应是帮助儿童快乐成长的动画乐园,却被改造成“止乎礼仪”、乏味说教的“育儿节目”。从很多调查问卷结果来看,大多数人对这种道德教化既无奈又反感,甚至斥其为“愚民弱智”的产物。二是不尊重少年儿童的人格与心理。沃尔特#8226;迪斯尼曾一再强调“我要唤起的是这个世界正在泯灭的孩子气的天真。” “我想说:一切都是从‘孩子气的天真’开始。”①但 “教化”式的动画功能观恰恰是用成人的世故来取代儿童的天真,用成人的心理来塑造儿童的心灵,其道德教化的目标指向是社会群体关系而非个体独立人格,这也是中外动画“寓教于乐”的最大区别。比较日美动画,它的“寓教于乐”强调的不是社会性伦理规范,而是个体独立人格的塑造与净化,这种净化的动画功能观使得西方动画的主题立意与情节构成都超越了一般意义的“寓教于乐”而进入诸如命运抗争、人性冲突、人格净化的范畴。 　　?ゼ甘?年来,国产动画之所以无法摆脱这种“教化情结”,其重要原因来自千百年来传统文化的“诗教”“乐教”传统。在儒家文化里,艺术是没有独立价值的,它只是“内圣外王”的工具。孔子云:“诗可以兴,可以看,可以群,可以怨;迩之可以事父,远之可以事君;多识于鸟兽草木虫鱼之名。”②汉《毛诗序》:“故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。”诗的功能不在于审美而在于人伦教化及维护封建纲常伦理秩序,几千年来艺术的审美功能就这样被道德伦理所阉割。而封建专制文化对个体价值的否定,导致独立人格始终无法确立。传统文化里的“重人”“重德”肯定的不是有独立人格的个体,而是被社会取向性“中和”了的社会人格。用“非礼勿视,非礼勿听”等各种道德规范来束缚和压抑儿童独立人格的成长,最终导致其人格结构不健全与自我意识萎缩。 　　?ザ?、狭隘的动画题材观 　　?ブ谒?周知,中国传统动画题材类型单一,多局限于神话传说、历史故事、动物童话、革命斗争等,不仅与儿童成长密切相关的生活题材少见,而且也极少涉及科幻、魔幻、侦探、时尚、青春校园等内容。另外,在动画片的主题诉求上,注重娱乐性的不到10%,而知识传授与道德教化几乎占到80%以上,其内容多以勤奋、无私、勇敢、诚实、谦虚、助人等道德品德为诉求点,充斥着成人式的话语霸权。既缺乏日本动漫对环境、拯救、人生、和平等内容的思考以及对梦想、奋斗、亲情、友谊、忠诚、爱情的表达;也缺乏美国动画对人性、命运、宽容、正义、自由、平等等主体价值的肯