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论杜诗中的凤凰意象 　　摘要：在唐代大诗人杜甫的诗中，出现了大量的凤凰意象，特别是在“安史之乱”前后的漂泊岁月中的诗作里，通过对这种祥瑞之鸟的歌颂，寄托了诗人期盼国家中兴、百姓安宁的美好愿望，并以祥凤自喻，上忧社稷、下悯万民，为历代士人所称许，从而无愧于“诗圣”的美誉。 　　关键词：杜诗：凤凰；意象 　　中图分类号：I207.2　文献标识码：A 　　文章编号：1673-2111(2008)12-023-03 　　作者：李新，河北大学文学院在读博士研究生，保定学院中文系讲师；河北，保定，071000 　　 　　在唐代大诗人杜甫的作品中，有着许多的歌咏凤凰的诗篇，如其《壮游》诗中自称：“七龄思即壮，开口咏凤凰”；而凤凰，是中国古代传说中的灵鸟，雄者日风，雌者日凰，为百鸟之王，如宋玉所云：“鸟有凤而鱼有鲲”(《对楚王问》)，与龙、龟、麒麟等瑞兽并称为“四灵”，这种祥瑞之鸟的出现，往往预兆着国家的兴盛，《山海经》载：“是鸟自歌自舞，见则天下安宁”，《尚书考灵耀》亦云：“明王之治，凤凰下之”；孩童作诗，多以动物为题，杜甫开口即咏凤，表明在他幼小的心灵中，已萌发出对国家昌盛、百姓安乐的期盼，也预示着他终将成为一个忧国忧民的大诗人之必然；并且在他一生的诗歌创作中，也常常把“致君尧舜上，再使风俗淳”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)，及“穷年忧黎元，叹息肠内热”(《自京赴奉先县咏怀五百字》)的崇高理想和情怀，寄寓在对凤凰意象的讴歌吟咏之中。 　　 　　一、剖心沥血，为国中兴 　　 　　八世纪中叶，一场长达八年之久的“安史之乱”，使大唐王朝由盛转衰，而大诗人杜甫生活在恰恰生活在这一转折时期，并曾亲身经历了这场变乱，以及战后因藩镇割据、军阀混战而“漂泊西南天地间”(《咏怀古迹五首》其一)的漂泊生活：可以说亲眼目睹了唐王朝由“开元盛世”转向衰落的历史进程，因而在其诗笔之下，厌弃战乱、呼唤和平之声经久不息，而在古人的观念里，惟有邦国昌盛、世事太平的时候，凤凰这种祥瑞之鸟才会出现，如《援神契》所谓“德至鸟兽，则凤凰翔”，于是杜甫在其大量的诗作中，把自己对大唐王朝太平中兴的强烈愿望，通过对凤凰的殷切期盼形象地表达出来，如下： 　　“川路风烟接，俱宜下凤凰”(《江亭王阆州筵饯萧遂州》) 　　“凤凰从东来，何意复高飞?”(《述古三首》其一) 　　“无复随高凤”(《赠翰林张四学士珀》) 　　“碧梧栖老凤凰枝”(《秋兴八首》其八) 　　“香叶终经宿鸾凤”(《古柏行》) 　　“威凤高其翔，长鲸吞九洲”(《晦日寻崔戢李封》) 　　“干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉”(《又观打鱼》) 　　“丹凤领九雏，哀鸣翔其外”(《病柏》) 　　“鸾凤有铩翮，先儒曾抱麟”(《敬寄族弟堂十八使君》) 　　“鸾凰不相待”(《暇日小园散病，将种秋菜，督勒耕牛，兼书触目》) 　　“北风破南极，朱凤日威垂”(《北风》) 　　“灵凤在赤霄，何当一来仪”(《幽人》) 　　“凤凰从东来，何意复高飞?竹花不结实，念子忍朝饥。”(《述古三首》其一) 　　特别是乾元二年(759年)，杜甫在由秦州去往同谷途中，路经同谷东南十里的凤凰山，所作的那首《凤凰台》： 　　亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凰声亦悠悠。 　　山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头? 　　恐有母无雏，饥寒日啾啾。我能剖心血，饮啄慰孤愁。 　　心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流? 　　所重王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。 　　自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。 　　再光中兴业，一洗苍生忧。深衰正为此，群盗何淹留。 　　周文王姬昌，在商纣时期为西伯，据《图经》载，“文王时，凤鸣岐山”，《国语?周语上》亦载，“周之兴也，?N?|鸣于岐山，”而“?N?|，风之别名也，”“风鸣岐山”遂成为国家兴盛、百姓安宁的瑞兆。一如浦起龙注曰：“西伯二句为一篇命脉。兹台非岐山鸣处，公特因台名想到风声，因凤声想到西伯，先将注想太平之意，于此逗出”。杜甫此时正逢时局动乱、“满目悲生事，因人作远游”(《秦州杂诗二十首》其一)之际，漂泊至凤凰台下，闻此台之名，不禁突发奇想，一安得万丈梯，为君上上头?“恐有母无雏，饥寒日啾啾”；因古人视凤凰为王者的祥瑞，凤凰出则天下太平，诗人有感于动荡不安的时局，并出于对太平盛世的期盼，故有是想。而据《诗疏》载：“凤非竹实不食，非醴泉不饮”，为了能够救助这只孤独失护的雏风，以存祥瑞、致太平，诗人甘愿为之剖心肉、洒鲜血加以供养，使之能“白天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，风以垂鸿猷。再光中兴业，一洗苍生忧”。《春秋元命苞》载，“黄帝游玄扈洛水之上，凤凰衔图置帝前，帝再拜受图”，凤凰衔图正是诗人国运中兴、天下太平愿望的形象描述。前人对