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论弗拉哈迪的纪录电影创作观 　　［摘 要］ 弗拉哈迪是纪录电影观念和实践的开创者之一。本文着重从他呈现人类生存尊严的主题、一个典型家庭的生活与劳动的表现模式、随物赋形的制作风格以及对“不抱成见”、历史真实的真实观五个方面来总结他的创作观念和电影手法，较为详尽地论证了弗拉哈迪作为纪录电影制作的“探险家”“人类学家”以及发现新事物的“科学家”、从新事物中挖掘新思想的“哲学家”。最后本文试图对他在纪录电影史上理论建树与时代局限作出客观的评述。 　　［关键词］ 弗拉哈迪；纪录电影；创作；评价 　　 　　纪录电影的传统是从法国卢米埃尔兄弟（拍摄简单的现实片段）开始，到美国罗伯特#8226;弗拉哈迪创作出具有完整叙事的纪录电影《北方的纳努克》的时候，纪录电影已经历了十多年的探索和发展。当时，早期现实片段式的纪录电影正处于衰败期，而故事电影正方兴未艾。弗拉哈迪以探险者的勇气和人类学家的长期田野调查的耐心与考察，合理吸收了故事片的叙述方法，使纪录片从早期那些猎奇的探险片、风光片中脱颖而出，建立起人类学纪录电影的传统，并使日渐式微的早期纪录片重新获得了生机。他也因此被后世的学者和专家尊称为“世界纪录电影之父”。 　　作为“世界纪录电影之父”的弗拉哈迪，在他一生的创作生涯中，从选题、影像呈现、编导思想等方面形成了独成一家的创作观念，至今仍深远地影响着纪录电影的创作。 　　一、主题呈现:人类生存的尊严 　　在归于弗拉哈迪名下所拍摄的10部影片中①，除了几部应景之作，在他独立创作的《北方的纳努克》（1922）、《摩阿拿》（1926）、《阿兰岛人》（1934）、《大象男孩》（1937）、《路易斯安那州的故事》（1948）中，我们不难发现，他的创作延续了相对同一的题材――用人与自然的斗争（或和谐），来展示人类生存的尊严。 　　《北方的纳努克》讲述的是爱斯基摩人古老社会的日常生活、《摩阿拿》记录了波利尼西亚人传统的生活、《阿兰岛人》描述了爱尔兰岛民原始的生活方式、《大象男孩》记述了一个印度孤儿与大象的故事、《路易斯安那州的故事》这是通过生活在沼泽边的小男孩和他的小浣熊以及与鳄鱼搏斗的故事。 　　在这样几部影片中，弗拉哈迪想要讲述的是人类与自然共生以及未受工业“文明”污染的人的心灵状态。为了达到这样的真实，弗拉哈迪根据这些民族的历史记载和现时回忆，使用了人物扮演和场景搬演的手法，“真实”地再现了这些民族的古老生活或是人类与环境的和谐。可以说，弗拉哈迪拍摄的不是一种现时的现实，而是一种转化了的现实――这种现实中包含的大自然的美、旧有的传统、人与自然的冲突、家族的共度逆境、从痛苦中得来的知识、对过去的向往……弗拉哈迪的影片区别于先前旅游、探险片的主要的标志是他以“纯真之眼”客观地展示异域的风土人情，而不是猎奇、暴露或追逐血腥。他在自然风景中突出地表现生活在其中的人。他以一种人本精神，努力对人的尊严进行了尽力歌颂，并把是否尊重和真实反映人的尊严当做判定影片成功与否的惟一标准。在他的所有的电影中，他都去揭示了同样一个主题:“在人生中的人总与死亡十分靠近，因为他们尊严地活着。”［1］67所以这样的人生是值得去记录和讴歌。 　　二、表现模式:一个家庭的生活与劳动 　　剧情片由相对固定的人物关系以及将人物行动具体化为一连串发生在一段时间、一定空间及有着时序和因果关系的事件所构成。在弗拉哈迪所有的影片中，他也大都遵循着一种特定的表达模式――到拍电影的地方，从当地人中选出最有吸引力的角色来构成一个家庭，然后通过这个家庭讲述一个故事。 　　一个家庭的生活与劳动是弗拉哈迪影片的基本构成脉络。“家庭是社会的细胞”，这种最基本的社会组织形式，它不仅承担弗拉哈迪纪录电影的基本叙事，而且还象征性地代表着弗拉哈迪展现人类生存尊严的载体。 　　在这样的影片中，复杂的人物关系被简化成父亲、母亲、孩子（一般还是儿子）组成的，与此相适应的是人物的功能定位，父亲―男人、母亲―女人、孩子―未来的继承者。影片的叙事结构就是这家人的日常生活。 　　如在《北方的纳努克》中，就以爱斯基摩人纳努克一家的日常生活为主线，记录了他们的交通（独木舟、雪橇）、狩猎（捕鱼、猎海象、猎海豹）、房屋（冰屋的制造），起居（冰屋中睡觉、狩猎后的生食海象肉）等生活事件等。 　　在人物的刻画上，男人（父亲）承担着整个家庭生活的重担、安全的职责；女人（妻子）只是家庭的一个次要人物，主要管理家庭内部的一些琐事。而孩子则是弗拉哈迪重点刻画的人物，作为家庭中的一员，他是未来的继承者。在弗拉哈迪的作品中，从《摩阿拿》开始，孩子不仅仅是作为影片的一个背景存在，孩子的成长逐渐成为影片中一个重要的叙述主题。在《摩阿拿》中的成人仪式的刺青段落中，弗拉哈迪使用了众多特写画面，将男孩在走向成人过程中所受的磨难充分地展示出来，