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论近十年乡村影视生态叙事主题 　　［摘 要］ 近十年来，影视镜像的生态基调成为中国乡村题材影视剧叙事的主旋律。从农耕社会转向工业社会，工业社会发展给自然生态带来轻重不同的危机。在危机与灾难面前，生态发展与可持续发展成为工业社会发展关注的主题。聚焦在中国近十年乡村题材的影视镜像上，乡村现代化进程中的生态叙事，言说的是经济发展与生态环保、人与自然生态和谐、人文生态旅游的科学发展观主题。 　　［关键词］ 乡村影视；工业文明；生态和谐；绿色基调；生态旅游 　　 　　世界银行指出：“当前的中国正经历两个转变，即从指令性经济向市场经济转变，和从农村、农业社会向城市、工业社会的转变。”［1］??但是，随着乡村社会的工业化发展，人类在开发、改造、利用自然的生产实践中，对其造成的生态灾难，如水质恶化、土壤毒化、土地荒漠化、植被裸露化等问题日益明显，进而导致了不同程度上的“国在山河破”的生态失衡。 　　一、生态意识的历史警醒 　　美国生态学家康芒纳认为：“21世纪将是生态科学的世纪，也是生态文化的世纪。”［2］??如果说工业社会解决了人类社会福利和经济增长问题，那么它同时也在全球范围内引发了生态环境的危机，即“环境或生态革命不仅局限于人类生存和福利，而且扩展人们认识的范围，包括整个地球环境和其他人类生命的延续”［3］??。聚焦在中国近十年乡村影视叙事上，人―自然―社会成了三位一体的思考对象，目的就是在唤醒我们的生态责任与生态预警的家园保护意识。 　　基于中国工业化、城市化的发展现状，再去反观中国千年农耕社会的生产生活斗争史，人类社会实践并未对自然生态造成严重危害，但随着中国成了“世界工厂”，华夏大地涌现出了数千座“速倾城”，乡镇企业也是遍布中国乡镇各个角落，在得到“金山银山”同时，却也在不同程度上牺牲了“绿水青山”。环保部副部长李干杰就曾在2011年6月份的新闻发布会上指出：“农村的污染排放已经占到了全国的‘半壁江山’。”由此可见，生态环保问题日益成为社会问题，这一数据也表明“进步这个概念决不能在通常的抽象意义上去理解”［4］??。因为“我们每一次对自然界的胜利，自然界都报复了我们”［5］??。在横向比较上，西方工业文明起步要比中国早，但从梭罗的《瓦尔登湖》到雷切尔#8226;卡??森的《寂静的春天》，文本主题都在揭示同样一个道理：自然的危机其实是人自身的危机，是人性的危机，也正成为一个全球性的危机，人类应该由自然意识向生态意识转变。［6］??雷切尔#8226;卡森认为：“当人类向着他宣告的征服大自然的目标前进时,他已写下了一部令人痛心的破坏大自然的记录。这种破坏不仅仅直接危害了人们所居住的大地,而且也危害了与人类共享大自然的其他生命。”［7］??如日本电影《下水道的美人鱼》将童话中的美人鱼转变成下水道中的美人鱼，在魔幻现实主义的叙事中，隐喻的就是工业文明语境下人与自然关系的异化。 　　二、生态镜像的绿色符号 　　人是自然之子，自然是人类的家园，生态世界观的“人―社会―自然”乃一活的生命有机体，内中体现了“我―你”的生态共存与对话关系。在工业文明时代，“生态问题不仅仅是一个技术问题或科学管理问题，更是一个伦理问题、哲学问题，同时也是一个诗学的、美学的问题。”［8］??工业文明的“人类中心主义”的价值观，使得环境污染、生态破坏、资源短缺正在成为威胁人类生存的全球性问题。体现在近十年中国乡村题材影视上，如《清凌凌的水，蓝莹莹的天》中村长钱大宝眼中“杏岭荒芜”的一幕，是对工业社会可持续发展的一种理性的反思。《静静的白桦林》中，护林员老孙头从经济利益角度砍伐了很多树木，退休了则忙于“栽树”，在“我―你”的自然生态伦理中，向自然界的“索取”并非“杀鸡取卵”的竭泽而渔，在“取”与“予”之间维护一种生态平衡，因而他砍树“有功”，栽树“有德”。“护林员”老孙头一辈子守望着静静的白桦林，展示的是“护守”人类绿色生态的精神家园，因而“千里森林长廊”绿色基调的色彩符号，宛如动人的绿色音符，召唤着人们走进自然、亲近自然，热爱自然。浪漫唯美的南方农村戏《八百里洞庭我的家》中，围绕“退田还湖”为主题，叙说了“毁家、恋家、搬家、安家、富家、爱家”家园迁徙与安置过程，叙说的是人与湖的生态和谐发展问题。《绝地逢生》中，“恶狼谷”在蒙大棍的“十年劳作”下，从“石漠化的生存绝地”被改造成生机盎然的“桃花谷”，将生存绝地改造成了可耕地，特别是剧中的布依古寨、茂竹、秀林等绿色生态符号，传递出的是生态自然的绿色音符。《花开的美丽季节》中，百合村的工厂成了微山湖周边区域的污染源，在生态意识的觉醒下，将污染企业转为建筑材料厂，从而实现了绿色生态发展。特别是剧中的运河古道边的荷花、垂柳、渔船、夕阳等镜像画面，它们宛似一幅烟雨乡村风景图，颇有汪曾祺“大运河畔”乡土文学的牧歌情调。