论历史剧《美人心计》创作的虚实之间.docVIP

论历史剧《美人心计》创作的虚实之间 　　［摘 要］ 《美人心计》围绕汉文帝皇后窦漪房的一生轨迹，展现了汉初后宫中绵密阴狠的较量与争斗，其中设计、添加了大量历史以外的虚构情节，在表现史书所缺载的历史人物的丰富曲折心理以及后宫女子花样迭出的心计上获得了成功，却在窦漪房形象的塑造上远远背离了历史人物的原型，在有关汉惠帝乔装入宫追寻爱情、周亚夫迎娶张太后等情节的安排上由于融入了过多的现代人的臆造，以致未能把握适当的史实与虚构的尺度，因而显得荒诞与离奇。 　　［关键词］ 窦漪房；后宫；史实；虚构 　　 　　最近热播的电视剧《美人心计》，取材于汉初从孝惠皇帝、吕太后、文帝、景帝几朝以来的历史，也是沿袭着近年来影视剧创作中的后宫题材大戏的流行趋势，紧随着从港剧《金枝欲孽》《宫心计》到内地剧作《母仪天下》曾掀起的一个个收视热潮的脚步而来，并以其曲折的情节、华丽的服饰、斑斓的色彩以及宏大的演员阵容，获得了人们的喜爱。然而在贪看之余，还是对其中历史的剪裁与虚构颇多质疑。也不禁要追问，如果真是要臆造，何需为作品添上一件史的帷幕作背景？同时既然选择了历史剧的外衣，那又如何不在史实与虚构之间把握一个适当的尺度，反而呈现出大话、戏说历史的面目呢？ 　　历史上的后宫的确是一个充满戏剧性的地方，也是一个可以让后世人驰骋想象力去虚构创作的地方，毕竟相比于拥有大量文献史料支撑不能违背历史原型的男性历史人物形象塑造，女性形象的塑造似乎空间更广阔，塑造起来更随意、更容易，因为在父系社会的历史空间里几乎寻不到她们多少的痕迹，正如高世瑜所感叹的：“不知是从渺茫幽冥的远古时代哪一天开始，中华文明史上结结实实镌刻下四个大字――男尊女卑！从此历史便几乎成了男性史……”① 　　至于后宫女子们的情感生活究竟如何，更是史书中缺载的部分，这反而给文学创作留下了足够的想象空间。人们可以在史料的夹缝中，透过史书中留下的少许强权女性在权力争斗的过程中对其他争宠女子的残忍迫害印迹，在美女祸国的历史观记录下亡国帝王身边必定伴随着的误国红颜的作为里，从赵飞燕、杨玉环等一路走来的专宠事例中，在人情的揣测中体悟她们生活的苦涩与幽怨，猜想她们为博取帝王宠幸所作的诸般努力与守候，于是就有了抒情文学时代的宫怨题材诗歌、词曲，让后世人得以从“玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”的哀叹声中，来猜想她们的生活。而这样的宫怨作品发展至今天的影视叙事文学时代，作为宫廷剧的支流――后宫剧，则成为影视剧争相演绎的热点，同时此时的创作也较少着眼于抒情，而将焦点锁定在故事情节的曲折引人、视觉上的冲击炫目上。 　　然而毕竟是以历史为题材的创作，当然不同于没有历史的牵绊与依托的其他文学创作，而钱钟书先生的阐释对历史剧的创作则会多有启示：“史家追叙真人真事，每须遥体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理，盖与小说院本之臆造人物、虚构境地，不尽同而可相通。”② 　　他认为史家记史仍需“悬想”，这与小说院本的臆造、虚构虽相通但又不同，因为记史须“以揣以摩”，而历史剧的创作恰恰介于史家与小说、院本之间，自然不会排斥虚构、臆造，但更应在史的基础之上把握好虚构的尺度。基于此，在剧作中为了增强作品的可视性，创作者可以将历史中真实存在，但记载很少的部分进行综合演绎，采用中国传统历史演义“移花接木”“无中生有”等创作手法，根据创作者对人物身份、社会历史背景的认识理解添丝补锦，让人物形象站立起来。也可以适度地在其中融入现代元素，以现代人的眼光、情感，来审视、体味历史人物的心理与情感。然而却不能以现代人的思想和口吻来替换古人的情感与作为，一切虚构、创作的前提是“入情合理”，也就是不违背时代的大背景、不违背历史人物的基本个性与作为，亦不违背事理情理。而经典的创作，自然是既能接近历史又能合乎人情的，而缺乏情理的合理性又随意更改甚至篡改历史、让人物为所欲为的创作，则会将作品打造得惨不忍睹。从这个原则来把握、审视《美人心计》，那么它在服饰设计、剧情安排等方面都存在虚构的败笔。 　　一、曳地长裙、锦绣帷幄 　　虽说看《美人心计》人们往往会被剧作中绚丽多彩的服饰盛宴所吸引，也被剧作中辉煌奢华的汉宫所冲击，然而这样的设计风格，却远远背离了历史的真实。根据《史记#8226;孝文本纪》的记载：“孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益……上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帷帐不得文绣，以示淳朴，为天下先。”③ 　　由此可见，孝文帝是一个相当勤勉、简朴、爱民的帝王，当时的汉宫并不是一个充满浮华奢靡之风的地方，虽说剧作中窦漪房也曾以节俭自居，但无论是在代王的府邸，还是汉文帝的宫室内，美人佳丽们衣锦绣、着华服，打扮得花枝妖娆，长衣袭地、翩翩而来，环绕穿梭于汉文帝的眼前，在服饰上争奇斗艳、各骋风姿，以求博得汉文