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论鲁迅的人本思想 　　[摘要]以人为本，是一个内容极其丰富的系统工程。它不但体现在物质方面，而且体现在精神方面。鲁迅的人本思想，主要体现在他对国家和民族的深情关切，对中华民族心理的关注和疗救，对黑暗势力的不满与抗争，对劳动人民的歌颂与赞美，对美好未来的向往与追求等方面。 　　[关键词]鲁迅研究；人本思想；民族精神 　　 　　“人本”即“以人为本”。其主要内容是国家管理者在从事治理过程中，要把人作为一切社会活动的出发点，尽量突出人的主体地位，把国民利益放在第一位。党的十六大以后，以人为本已经成为中国共产党的治国方略。实事求是地讲，以人为本是一个比较宽泛的概念，具有其非常丰富的内容。从总体上看，它可以分为物质和精神两个方面，即治理国家者不但要最大限度地满足民众的物质需求，还要为其提供充足的精神产品。本文所指的鲁迅的人本思想，主要体现在其对民众精神的关注上。纵观鲁迅的作品，无不充满着对三座大山重压下的中国民众的深切同情，对邪恶势力的仇视，对弱势群体的关切，对抗争精神的歌颂；充分反映了他关注国家，关注民族，关注百姓的思想。就鲁迅的作品内容来看，其人本思想主要体现在以下几个方面。 　　 　　一、积极探求救国救民之路 　　 　　国家是民族兴盛衰亡的象征。无论任何时候，国家与民族的命运都是紧密联系在一起的。国家强大，民族就兴盛；国家衰落，民族就软弱。因此，一些伟大的思想家总是从国家民族的角度入手，探索救民强国之路。鲁迅自然也不例外。几乎从幼年时起，他就立下了为国家民族而奋斗的志向。这一点从他多次改变自己的学习专业中可以明显看出。 　　据有关资料，鲁迅最先报考的是水师学堂，后来又转入矿务铁路学堂。到日本求学时，先是学医，后又转学文学。鲁迅所学专业的频繁改变，并非他一时心血来潮，而是其探索救国救民之路思想的展现。如果说，他先前的入陆军水师学堂和矿务学堂只是一种迫于生计的选择，那么他到了日本后的由学医到最后的改学文学，就具有了明显的民族意识和政治目的，即要在对民族心理的疗救中实现自己的强国理想。 　　在数十年的文学生涯中，鲁迅以其独特的风格，坚定地站在对敌斗争的前沿，以其犀利的笔锋，无情地解剖了国民的劣性，批判了社会的弊端，揭露了封建礼教的罪恶，歌颂了那些为国家和民族的振兴而“埋头苦干的人，拚命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人”，充分表现了他对旧中国的失望，对封建礼教的憎恶，对弱小人物的同情，对革命事业的赞美，对新中国的渴求。 　　 　　二、注重对民众的心理疗救 　　 　　这是鲁迅人本思想的重点所在。鲁迅出生于一个破落的封建士大夫家庭。虽是书香门第，但生活却十分拮据。鲁迅的父亲身体不好，年幼的鲁迅不得不经常到中药店为父亲抓药。然而，几乎是在吃尽了各种稀奇古怪的中草药之后，父亲还是去世了。这事引发了鲁迅对中医的强烈不满，认为是中医害死了他的父亲。因此，便立志要出国学医，以治好无数的像他父亲一样的中国人的病，使同胞有一个健壮的体魄，从而实现国家的富强，民族的振兴。显然， 　　这是鲁迅人本思想的朴素表露。鲁迅到日本学习不久，日俄战争暴发。使他改变了先前那种通过学医去疗救中国人，从而使中国强大的理想。他认为，没有思想、没有灵魂的人，即使有一个强健的体魄也毫无用处。与其让他们空有一个强健的体魄而去被人杀害，还不如让他去病死、饿死。于是，他断然决定弃医从文，以从精神上疗救自己的同胞。 　　鲁迅中后期的作品，主要内容就是突出对中华民族的心理疗救。最典型的是他的代表作《阿Q正传》。阿Q的种种表现，既是半封建半殖民地重压下，中国国民愚昧落后思想状况的写照，也是对人类劣根性的深刻批判。在阿Q精神胜利法的影响下，饱受帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山压迫的中国民众仿佛被置身于囚笼之中，缺乏最起码的政治思辨能力，精神几近麻木，以至于充当了自己同胞被害时的看客。这种思想若不除去，中华民族就没有希望，就只能永远被人欺凌，被人杀戮。鲁迅以其敏锐的政治眼光，从日本人杀害中国同胞而国民却去充当看客这一并不起眼的事件中，看到了中国落后的思想根源，看到了中华民族面临的危机，于是毅然决定放弃自己喜爱的医学专业，改学文学，试图以文章唤醒国民的灵魂。这正是其人本思想的体现。 　　 　　三、注重农民问题 　　 　　中国是一个农业大国。从古至今，农民问题都是有关国计民生的重大问题。可以毫不客气地说，中国数千年来的统治大厦就是靠农民来支撑的。因此，以人为本，首先必须充分关注农民问题。然而，由于各方面的原因，这一作为统治阶级基石的阶层并没有引起统治者应有的重视。封建统治者一方面享用着农民提供的精美宴席，一方面在干着危害农民的种种勾当。在半封建半殖民地的旧中国，数以亿计的中国农民处在水深火热之中，饱受人间的苦难，以其艰苦的劳动，辛酸的血泪，构筑了统治