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论媒体批评的意义 　　[摘要]作为一种新型的文学批评形态，媒体批评的兴盛是社会转型和文化转型的结果。媒体批评广泛的“大众性”体现了文化的民主性，使其在一定程度上成为文化民主化的积极推动力量。媒体批评具有传统批评所没有的迅捷及时性，激活了文学的生产和消费。媒体批评的出现，改变了理论批评一统天下的格局．使批评角度由单一走向了多元，转变了传统批评的观念。 　　[关键词]媒体批评；文学批评；大众传媒 　　 　　从20世纪90年代开始，中国进入了印刷文化和电子传媒文化的过渡阶段，大众传媒迅猛发展。伴随着大众传媒的发展和繁荣，中国迎来了现代传媒时代和大众文化时代，文学批评也进入了一个转型时期，媒体批评由此蓬勃兴起。如今，媒体批评已走过了十多年的历程，越来越受到人们的关注。但对于媒体批评的特质，目前人们认识得并不是很清楚。如不少人认为，媒体批评是“发表在媒体上的、以新闻传播媒介为载体的批评”。但显而易见，发表在大众传媒上的批评并不意味着就是媒体批评，因为传统批评也可以发表在大众传媒上。仅从载体上来认识媒体批评，是不够全面的。 　　笔者认为，媒体批评是大众传媒和文学批评的联姻，它主要受制于传媒文化，是传媒文化操纵、策划的结果。所以，媒体批评必须同时具备以下几个要素：第一，以大众传媒为载体。第二，面向大众，属于大众文化的范畴。第三，关注当下的文学现象，具有捕捉现实的敏锐性。第四，体现大众传媒的意识。简言之，媒体批评是一种发表在大众传媒上的，并且从大众的角度考察文学现象，以当下的作家作品为主要批评对象的文学批评。作为一种新型的文学批评形态，媒体批评这些与传统批评不同的特征，势必对传统批评造成强烈冲击，同时也给文学批评带来了生气和活力。 　　 　　一、媒体批评推进了文化的民主化进程 　　 　　文化的民主化是社会民主化的重要内容，它包括两层含义：一是大众有参与文化的创作、生产和消费的权利；二是文化具有多样化和平等对话交流的特征。文化的民主化体现了社会的进步，是社会现代化的标志之一。因此，我国在建立社会主义现代化的过程中，必须注意文化的民主化问题。 　　但长期以来，中国的文化处在一种被垄断的状态，正如法国社会学家福柯通过研究所发现的，任何一种知识和理论，都不可避免地以某种方式与权力发生千丝万缕的共谋关系，即任何一种知识都是某种权力的表征。作为文化构成的文学批评当然也不例外。具体说来，在计划经济体制下，中国的文学批评主要呈现出两种形态： 　　 　　第一种是意识形态批评。计划经济体制下的文化具有浓重的意识形态色彩，文学批评也常被当成意识形态的工具，成为工具性批评、指令性批评。在这种情形下，文学批评表现出较强的专制性，经常是以势压人，而不是以理服人。大众没有自由表达意见的权利，也没有拒绝接受所谓“教育”的权利。换言之，大众既被剥夺了参与文学批评创作、生产的自由，也失去了自由消费文学批评的权利。 　　 　　第二种是精英形态的文学批评。批评家是“国家干部”和知识分子，从事文学批评是他们的骄傲和专利。这使他们在一般大众面前往往会萌生一种优越感，文学批评也因此具有神圣性和权威性，由此产生了本雅明所说的礼仪化的膜拜功能。在这种情形下，文学批评日益“圈子化”和专业化，这固然有利于文学批评的精益求精，使其品位不断提高。但另一方面，它与大众的距离也在日益加大，这使它只能“自产自销”，自言自语，其应有的社会价值得不到很好的发挥。 　　媒体批评的蓬勃兴起改变了这一状况。 　　其一，大众拥有了自由参与文学批评的权利，媒体批评真正实现了文化的多样化。媒体批评不能简单地等同于法兰克福学派所批判的大众文化，从一定程度上说，它甚至是对大众文化流水线生产的一种反拨。 　　依照霍克海默等人的看法，大众文化按照一定的标准和程序，大规模地生产各种复制品，如电影拷贝、唱片、照片、录音带等，“在文化工业中，这种模仿最终成为绝对的”，“达到个性化的努力最终被模仿的努力所取代”，从而使文化的生产和消费呈现出伪个性和非个性化倾向。阿多诺认为，流行音乐结构简单、旋律反复、机械敲打，像刻板的教条一样，使听众不由自主地产生机械反应。因此，艺术欣赏的自主性瓦解了，这种瓦解使听众的心理退回到一种被动依附的幼稚状态，从而滋长了消费标准化产品的要求。这也就是说，文化工业的标准化、模式化，不仅扼杀了艺术创作的个性、自主性和创造性，而且扼杀了艺术欣赏的自主性和想象力。 　　不可否认，有一部分媒体批评是大众传媒操纵下的产物，为了商业利益，批评从选题到写作、发行都具有流水线生产的特征，批评的自主性和创造性受到了一定程度的遏制。但更多的媒体批评则是大众自发写作的。媒体批评的亲和力使大众有了发言的权利，大众只要具备一定的知识素养，就可以在媒体批评领域“指点江山”、“激扬文字”，从而使文学批评的“