浅谈陶渊明田园诗的审美价值取向.docVIP

浅谈陶渊明田园诗的审美价值取向 江夏二中 任志英 内容摘要：陶渊明田园诗的内涵是非常丰富的，本文对陶渊明田园诗所蕴含的美学内涵以及造成这一内涵原因的分析，旨在说明陶渊明田园诗何以成为古典田园诗的典范。陶渊明田园诗艺术魅力的本质究竟体现在哪里，为何能对后来的田园诗创作产生深远影响？ 关键词：陶渊明、田园诗、审美价值取向 陶渊明的田园诗是具有丰富内涵。他的田园诗表面看来虽然写的多是平淡的田园风光和日常的农家生活，以及他归隐后恬淡的心境与情趣，但正是在这样平淡的描写中蕴含着深切而鲜明的审美价值取向：即对生活美和自然美的热爱，而且这两种美是相辅相成水乳交融的；生活之美和自然之美和谐统一亦即田园之美，也只有这种宁静质朴的田园美才能表达其美好的人格和崇高的理想。 在陶渊明眼里，乡村生活本身就是一首优美的田园诗，反之亦然：一首优美的田园诗就是一种宁静质朴的乡村生活。诗歌就是田园，就是生活，都是真、善、美的体现。因而文学也就是人学，诗品即人品。陶渊明田园诗的艺术境界体现了他的人生境界：对真、善、美的热爱和无限向往，充分体现了他那光明峻伟的胸襟，刚正不阿的人格、直率的生活态度、热爱劳动和田园生活的情操，以及执著探索人生真谛，不断追求美好理想的精神。——这正是陶渊明田园诗艺术魅力的本质所在。 （一）陶渊明的田园诗抒发了生活中的真善美 陶渊明田园诗的独特意义即在于：他从自己“躬耕自资”的生活实践出发，采用了前代诗人从未采用的题材，从田园生活这独特的角度抒写了他对社会生活的种种感受。从那白描般的画面中，从那质朴、平淡的生活场景中，不仅可以看到一个不同流俗、情操高洁的诗人自我形象，而且透过诗人的喜怒哀乐，还可以窥视到当时社会现实的某些侧面。陶渊明归隐早期的田园诗在反映现实的时候，是以诗人现实的田园生活为基本素材，如《归园田层》第一首： 少无适欲韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅，户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 在诗人的笔下，乡村生活是那么恬美、宁静：桃李榆柳的环绕中座落着几间茅舍，远处的村庄依稀可见，轻烟袅袅；从幽深的小巷中偶尔传来几声鸡鸣狗吠……这里的一切入喧嚣终日，尔虞我诈的官场是多么不同。难怪诗人象“池中鱼”、“笼中鸟”一样庆幸着自己“复得返自然”。这种生活虽然寂寞、清贫，但经历了“怀役不遑寐，中宵尚孤征”、俯仰由人的仕宦生涯之后，诗人深深地被其中悠悠自得的情趣所陶醉。 类似的赞美在陶渊明的田园诗中很多。在这些诗篇中，都洋溢着一种和平、宁静的气氛。陶渊明扫复地歌咏田园风光的纯洁和田园生活的淳朴：“山涧清且浅，可以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局”（《归园田居》第五）“过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时”（ 《移居》第二）。陶渊明是一个精神生活非常丰富的人，实际生活的痛切体验和老庄崇尚自然思想的深刻影响，使其逐渐形成了自己独特的生活理想：主张返璞归真，鄙视功名利禄，视官场、仕途为“尘网”、“樊笼”；反对欺诈和虚伪，向往世风淳朴、笃厚的和谐社会，认为人与人之间应当真诚友爱，“落地为史弟，何必骨肉亲”（《杂诗》）；拒斥浮虚放纵，认为“耕织称其用，过此奚所须”（《和刘柴桑》），提倡过俭朴而充实的生活。总之，这里没有暴力、虚假，有的只是淳朴天真、和谐自然。这样的理想境界与他从小熟悉、喜爱的田园情景十分相近。在长期简朴、淡泊的耕读生活中，诗人更是不断地从自己切实的感受中去挖掘田园生活内在的、质朴的美，以此获得精神上的支持。就像他从“山气日夕佳，飞鸟相与还”（《饮酒》其五）中领会到“真意”一样，诗人在弄琴读书、斟酒自酌、灌园种蔬这种自然淳朴的田园生活中得到精神上的满足，仿佛走入了理想境界。所以他说：“此事真复乐，聊用忘华簪！”（《和郭主薄》其一）。 陶渊明的田园诗有的着重写躬耕的生活体验，这是其田园诗最有特点的部分，也是最为可贵的部分。《诗经》中有农事诗，那是农夫们一边劳动一边唱歌。陶渊明大约是士大夫中最早亲身参加农耕，并用诗写出农耕体验的（他之后的田园诗真正写自己劳动生活的也不多见）。《归园田居》其三是这方面的代表作： 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 这是一个从仕归隐田园从事躬耕者的切实感受，带月荷锄、夕露沾衣，实景实情生动逼真。而在农耕生活的描写背后，隐然含有农耕与为官两种生活的对比，对比对理想人生的追求。《庚戌岁九月于西田获草稻》所表达的就是这样一种恬淡的自足的人生境界。 人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负来还。山中饶霜露，风气亦先寒