01 诗经.pptVIP

“彼黍离离，彼稷之苗。” “彼”，近指为此，远指为彼。《说文》：“彼，往有所加也。”此“彼”字，似是无义虚字，极易略过。若细细体会，却似吃颗橄榄，饶有滋味。彼，本指“那个地方”，但在这里，却又指“这个地方”。曰彼而指此，究是何故？让我们先往下看。“黍”，与下文“稷”，其品种学名说法不一，要皆小米之属。“离离”，指行列整齐之貌。 此二句互文见义，指黍稷之苗，成行成列，繁茂昌盛。黍稷，在以农业立国的周代，具有特殊的文化意蕴。周之始祖长于稼穑，即名“后稷”，意为“小米”，并因此而为部族首领，享受后代祭祀。宗庙后称“社稷”，可见黍稷在周人心目中的地位。然而，眼前之离离黍稷，却不是那昔日“社稷”，昔日那庄严的宗庙，巍峨的朝堂，繁华的街市，都早已被战火烧成一片瓦砾，而如今，这片瓦砾场也已不复存在，只有这一行行一棵棵绿油油一片禾苗了。 看着这故国遗址，自然便产生恍如隔世之感。身在此地，眼见此景，而情系故国，心系旧世，于是便指“此”为“彼”，把现在之此地，看成是与自己有着很大距离的“彼”地。这种距离是一种感情距离。诗中的时空，往往打上情感的烙印，以致发生变形扭曲。这本是祖宗安魂之地，君臣立命之所，罹此大难，这对于宗法观念极重，且自视为华夏文化正统的东周贵族来说，这场变故在他们心中留下的深重创伤，简直是难以言喻的。 “行迈靡靡，中心摇摇”，说的便是这种心情。泛指曰行，远行曰迈。行迈，同义复合辞，强调行走转悠之各种情态。靡靡，有慢腾腾、软绵绵、羁留不去之意。这位东周大夫在此凭吊故国，昔日的荣光威仪，当年的痛苦屈辱，今日的凄凉忧伤，一齐涌上心头。他摇摇晃晃，心情恍惚，行行复行行，几乎如痴如醉。痛定思痛时，他又反躬自思：我这模样行为，知道的自然能体会到我心中的忧怨，不知底细的，还不知我想要干什么呢！ “悠悠苍天，此何人哉”，是呼天抢地之辞，但对“何人”，历来有三解：一解为造成宗周覆亡者，一解为“不知我者”，一解为自指。这三解均有牵强之处。《诗经》特别是《国风》中的许多诗，都是乐歌，有对唱、领唱、合唱、旁白、和声、序曲、尾声等不同表达角度，“悠悠”两句，不如看作是一曲终了旁白者之尾声或和声。是旁白者在感叹：“天哪天哪，行迈靡靡的这位游子，忧伤得成了什么人啦！” [层次结构剖析] 　　诗共分三段，每段通过部分“等位词”的变换，使诗之意境递进深化，这在《国风》中是一种最具代表性的章法结构。 这三段绝大部分语词完全相同，只以“苗、穗、实”、“摇摇、如醉、如噎”两组等位词加以递进。从“苗”到“穗”到“实”，时间跨度几乎是整整一个季节。这犹如三个场景不变而贯之以黍稷成长结籽的特技镜头，代表了一个较长时间的流逝，这一较长时间中，主人公仍在彷徨凭吊！ 　　每章前二句都是借景起兴，引出第三、四句主人公彷徨不忍离舍家园远去的描述。后四句以旁人对“我”的态度来烘托浪迹天涯的悲情，并以呼天抢地的形式，愤怒谴责给自己带来灾难的罪魁祸首。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [思想内容述评] 　　《毛诗序》解释说是东周初年王朝大夫返回镐京时，见西周宗庙宫室都已坍塌毁弃，上面长满了庄稼，十分感伤，于是作了此诗。这是传统的说法，因此《黍离》一诗历来被视为是悲悼故国的代表作。 　　也有人认为：从诗中难以看出此说的依据，若宫室毁弃、家园荒芜，一般以杂草丛生、野兽出没来形容，似不应以“彼黍离离”来描述。故应是： 虽然庄稼茂盛，但主人公由于某种原因而不能安居乐业，诗中表现的是一个常年　　　　　四处漂泊的流浪者形象，听到他因流　　　　　离失所而发出的愤怒呼喊。 ??????????????????????????? 　　由于本诗的流传，“黍离之悲”在中国文化中成了一种深沉的民族心理沉淀，成为亡国遗民借以抒发爱国情愫的一种典型意象。在中国文学中，抒发　“黍离之悲”的诗、文、词、赋绵绵不绝。如著名的“国破山河在，城春草木深”（杜甫《春望》）、“过春风十里，尽荠麦青青”（姜夔《扬州慢》），就是其中突出的两例。 ［艺术特色 ］ 　　本诗采用了重章叠句的形式，各章间仅个别词语有变化。第二句尾的不同字：“苗”、“穗”、“实”，不仅起了分章换韵的作用，而且造成景致的转换，反映了时序的迁移，说明自己长期流浪而不能安居。第四句末分别是“摇摇”、“如醉”、“如噎”，生动地显示出长期“行迈”离乡而内心逐渐加重的悲痛，其余各句反复咏叹，有回环往复之妙，使强烈的悲愤之情倾吐得淋漓尽致。 * * 诗　经 《诗经》本名《诗》，是我国最早的一部古代乐歌总集，所辑多是西周初年至春秋中期五百年间多方面的社会生活。 。春秋末期，经孔子整理删订，共收诗311篇，其中6篇为有题目而无文词的“笙诗”，实际收录诗歌3