乔伊斯作品的美学取向分析.docVIP

乔伊斯作品的美学取向分析 　　[摘要]美学是以对美的本质及其意义研究为主题的学科。英国著名现代主义作家乔伊斯在其小说创作中，大胆借鉴西方美学理论，通过语言贯穿亚里士多德、阿奎那及艾略特等人的美学思想，构建审美意识形态，对小说艺术做出了卓越的贡献。 　　[关键词]乔伊斯；美学。分析 　　 　　美学是以对美的本质及其意义研究为主题的学科。美学是哲学的一个分支，其主要研究对象是艺术。美学的基本问题有“美”的本质、审美意识同审美对象的关系等。美学作为一门研究自然界、人类社会和艺术领域中“美”的原则和一般规律的科学对文学的发展具有十分重要的推动作用。它不仅为人们探讨艺术美学的本质、文学与现实之间的关系以及文学创作的一般规律提供了重要的依据，而且也对作家的艺术创作观念和艺术风格的形成起着一定的导向作用。 　　19世纪末期与20世纪初期，西方社会涌现出美学和文艺理论的新思潮，即文艺作品中美学思想多元化倾向，这种倾向对现代主义文学的崛起产生了巨大的影响。詹姆斯?乔伊斯即是其中一位受到熏染的作家。乔伊斯是著名英国作家，20世纪现代派文学巨匠和意识流小说大师。他的作品打破了西方文学的陈规，开辟了人类写作意识的新阶段，因而对于20世纪以后整个西方社会的小说家有着深远的影响。他在文学创作中，另辟新径，糅和了多种美学因素，从而预示并代表了现代主义文学的兴起与成熟。 　　 　　一 　　 　　早在青年时期的求学阶段，乔伊斯就对美学产生了浓厚的兴趣。他最初美学思想摄入的源泉是亚里士多德的美学理论。在乔伊斯眼中，这位古代哲学圣人率先使用科学的钥匙为人类打开了美学和文艺学的大门。亚里士多德的美学思想主要是模仿论，其主要观点是“人同兽的区别之一就在于人最善于模仿，人的最初知识就是从模仿得来的”。“文艺尽管是对现实的模仿，但却比现实更高。”这是由于文艺能反映和揭示现实生活的内在规律。乔伊斯通过对亚里士多德美学思想的解读形成了他自己早期的美学观念。在《巴黎日记》中，他对亚里士多德的模仿论作出了如下的解释：“亚里士多德并未在此对艺术下定义。他只是说‘艺术模仿自然’，意思是艺术的表现过程就像是一种自然的过程。”他还说道：“美学的神秘感就像完成了一个物质创造一样。” 　　亚里士多德把戏剧分为喜剧和悲剧两种。戏剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；它的媒介是语言……模仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法。乔伊斯在亚里士多德模仿论的基础上对模仿学说进行了升华。他认为艺术应当模仿自然和现实的本质，充分体现艺术与现实及本能紧密联系的创造特征。他明确指出：“我认为戏剧旨在运用各种情感来表现真实；戏剧是形式的冲突、演变和运动。” 　　模仿人物的思想、意识过程或者通过人物意识来描述外部景观或事件是意识流式再现。思维与语言的关系在很大程度上是内容同形式的关系，即语言不仅是思维的工具，而且是表达思维的手段。而要表现诉诸视觉的事物，意识流小说便应运而生了。意识流小说可以说是对再现论或模仿说的一个逻辑上的延伸。例如，乔伊斯也是第一个企图用语言描绘出音响画面的小说家。乔伊斯使用语言表现声音效果时在很多情况下都是直接诉诸声音要素，意义要素被搁置在一个次要的位置。在“普罗透斯”一章中，斯蒂芬的意识中糅进了对海浪的描写：“最好赶紧把这档子事干完。听吧：四个字组成的浪语：嘶(seesoo)一嗬(hrss)－嘘(rsseeiss)－噢(000S)。波涛在海蛇、腾立的马群和岩石之间剧烈地喘着气。……当然，传统小说家也有使用象声词的，但没有人像乔伊斯这样借助拼音文字如此自由地、创造性地大量使用语言模仿大自然的声音。 　　 　　二 　　 　　乔伊斯早年曾在柏林的几所教会寄宿学校接受教育。乔伊斯就读期间不仅接受了其教义，而且广泛地接受了自亚里士多德以来的欧洲各种哲学思想的熏陶。但是对他影响最大的是被罗马教皇奉为哲学、神学权威的13世纪意大利神学家托马斯?阿奎那。阿奎那的美学思想主要反映在其代表作《神学大观》之中，他认为能够引起主体愉悦的客体之美是完整、比例与明晰，“美有三要素，第一为完整与完满，凡不完满者均是丑的；第二是比例或和谐；第三是明晰，所有鲜明的颜色被公认是美的。” 　　在某种意义上，乔伊斯对阿奎那美学思想的认识与探究构成了其美学体系的核心部分。他不但从外观形式的角度来把握这三个要素，而且视其为审美过程中的不同阶段。在《一个青年艺术家的肖像》中，乔伊斯借主人公斯蒂芬之口对“美”作了进一步的阐述：“让我结束我刚才对美的讨论，可感觉的事物的最佳关系必须符合对艺术理解的必要过程。一旦找到了这些关系，你便找到了一般美德特征。阿奎那说……美学要三个条件：完整、和谐与光彩。”这句话体现了乔伊斯的创作观点，即文学艺术创作必须体现总体的完整性，段落和章节之间的和谐性以及最终