冯友兰牟宗三对朱熹理之不同诠释-Core.PDFVIP

社会科学研究 2015. 6. 、 “ ” 冯友兰 牟宗三对朱熹 理 之不同诠释 乐爱国 〔 〕 、 “ ” ， : 摘要 冯友 兰 牟宗三对于朱熹的 理 作了 完全 不 同的诠释 主要在于 冯友 兰把 “ ”， “ ”， “ ”; 理诠释为 共相 并在此基础上把 理先气后 诠释 为 逻辑在 先 讨论理的 无动 无静 “ ”， “ 牟宗三则把理诠释为形 而上 的 存在之理 并在此基础上把 理先气后 诠释 为 形 而上 的先 ”， “ ”。 ， 在 特别强调理的 只存有 而不活动 虽然他们都认为 朱熹的理是客观 的 并否 定 气 由理 ， ， “ ”， 而产生 出来 但是 牟宗三反对 冯友 兰 以新 实在论的思想 解析 朱子 并且 强调 朱熹 的理 “ ” 。 ， “ ” 只存有而不活动 是对于理的道德意义的减杀 从这个意义上说 冯友 兰对于朱熹 理 的 诠释 ，是哲 学史的诠释 ，而牟宗三的诠释则是儒 学史的诠释 。 〔 〕 冯友 兰; 牟宗三; 朱熹; 理 关键词 〔 〕B26 〔 〕A 〔 〕1000 － 4769 (2015)06 － 0148 － 06 中图分类号 文献标识码 文章编号 《 》 ， 理， 、 、 ， 冯友兰 中国哲学史 认为 朱熹的哲学 存于生天 生地 生人之前 而吾心之理不过 〔1 〕 “ ”。 。…… 。 近于现代之新实在论 牟宗三则在论及冯友 其一部分而已 理者主观上之物也 故对朱子 〔4 〕 《 》 : “ ， 。” ， 兰 中国哲学史 时针锋相对地指出 冯氏以 之实在论 而有所谓观念论者起焉 显然 王国 〔2 〕 ， 。” “ ”， 新实在论的思想解析朱子 当然是错的 对 维是用实在论诠释朱熹的 理 并将朱熹实在论 ， ， 。1929 ， 《 》 此 陈来认为 程朱理学在哲学上确有与新实在