周敦颐的哲学思想.PDFVIP

周敦颐与宋代理学的开创 自孔子表明不言天道的态度后，儒学就形成了重视伦理实践，而冷淡理论思 辩的特色。此后一千四五百年间，虽然历有儒者试图弥补儒学在形而上学的思辩 方面的弱势，但始终没有形成气候。赵宋以降，爰及明清，理学盛行，一场全新 的儒学运动到来了。耐人寻味的是，在这场学术运动初起的北宋，不是儒学渊深 源远的齐鲁河朔关洛，不是学人辈出的江浙赣闽巴蜀，而是衡岳的丘壑，为理学 院 诞育了奠基人，他就是生于道州营道县（即今湖南道县）的周敦颐。 周敦颐，字茂叔，初名实，以避宋英宗讳改名敦颐，出生于宋真宗天禧元 学 田 年（1017 年），卒于宋神宗熙宁六年（1073 年）。他的父亲周辅成以特赐进士入仕， 但不甚显达，只做到知县。父亲死后，周敦颐随母往开封依舅家过活。他的舅舅 雨 郑向官职较高，任至知制诰，最后以龙图阁直学士为杭州知府。《宋史·郑向传》 业 载：“五代乱亡，史册多漏失，向著《开皇纪》三十卷，颇有补焉。”郑向作为高 肖 级官员，按制度可以荫庇自己的儿子做官，但他把机会给了外甥。周敦颐以恩荫 职 入仕，试为将作监主簿，时年二十。宋仁宗庆历初，周敦颐以二十四岁的青年出 授 任洪州分宁县（今江西南昌修水县）主簿，以明断积案，人以为“老吏不如”，被 年 荐任南安军（今江西大余县）司理参军，当时程珦正以兴国知县代理南安通判， 教 对周敦颐的学识品行很敬重，让自己的两个儿子拜他为师，他们就是以后声名更 青 大的程颢、程颐。以后周敦颐历任郴州桂阳县知县、大理寺丞、南昌知县、以太 子中舍签书合州（今重庆合川）判官事、国子博士、虔州（今江西赣州）通判、 北 副 权知邵州（今湖南邵阳），熙宁初，以赵抃、吕公著之荐，转虞部郎中、广东转运 判官兼提点刑狱，最后因病求知南康军（今江西星子县），并在庐山莲花峰下的莲 湖 、 花洞安了家。 营道故乡的濂溪显然令他不能忘怀，他将莲花洞附近的溪流也命名为“濂溪”， 任 并将所建的一处书堂命名为“濂溪书堂”。以地望，以堂名，他被人们称为“濂溪 先生”。 主 尽管周敦颐生前官做得不太大，但去世多年后，由于理学地位的上升和后世 理学家的推尊，他获得了少有的尊荣：宋宁宗嘉定十三年（1220 年），赐谥“元”， 宋理宗淳祐元年（1241 年），追封汝南伯，从祀孔子，后改封道国公。 和先儒们不同，周敦颐对世界有一种形而上学的关注。朱熹在《伊洛渊源录》 中，提到这样一则逸闻：程颐与朱光庭拜访邵雍，和邵雍在一起小酌的时候，指 着面前的桌子问：这桌子安放在地上，可不知天地又安在什么地方？显然，这是 一个关于存在的空间属性的问题。邵雍给他讲了天地万物之理，以及六合之外。 程颐叹道：平生惟见周茂叔论至此。 程颐先前从周敦颐那里听到过一些什么，我们已不得而知，但周敦颐留下了