香港电影中的内地女性形象.docVIP

香港电影中的内地女性形象 　　［摘 要］ 身份认同关注的主要焦点是“自我”和“他者”的关系。香港的“他者”是复数的，具有双重性，中国和英国同时成为香港的“他者”。但从1949年之后，香港的“他者”更多指涉的是中国内地。本文围绕香港、内地（女性）、电影三者来考察香港的身份认同和文化想象的命题，分析了20世纪70年代以来香港电影中内地女性形象的演变，试图探讨香港电影如何代现内地“他者”以及对内地的身份认同问题。 　　［关键词］ ??“自我”；??“他者”；身份认同；文化想象 　　 　　香港的身份认同始终具有混杂性，这是由它特定的殖民历史决定。《南京条约》签订之后，香港从中国母体中分离出去，并接受殖民国――英国的统治。因此，它的身份认同一直游移在母国/中国和殖民国/英国之间。此外，随着20世纪六七十年代香港经济的高速发展，逐渐形成了鲜明的本土意识。 　　“他者”的概念是相对“自我”提出的，“自我”身份的形成需要建构“他者”，来界定“我”与“非我”之间的界限。对于香港来说，英国“他者”指涉的是香港的国族身份认同，而中国内地“他者”，则是就族群内部的成员而言，是出于香港身份建构的需要。 　　一、奇观化与威胁性的“他者” 　　1949年以前的香港和中国内地，虽然彼此界限分明，但始终保持紧密的联系。此时期的香港并未形成鲜明的地域文化，因此并不排斥内地文化，甚至可以将它归属到岭南文化圈。这一时期，香港的“他者”更多指涉象征殖民势力的“鬼佬”。 　　1949年中华人民共和国成立，香港与中国内地相异的政治属性形成双方清晰的边界。1951年中国内地宣布与香港的边界正式封闭，这一封闭持续了20多年。在50年代末和60年代初，由于受自然灾害的影响，大量内地人逃到香港，这些事件影响了香港对内地的文化想象和身份认同，内地成为香港政治意义上的“他者”。 　　1979年伴随着中国内地的改革开放，香港和中国内地的边界再次被重新打开。这一时期，双方的经济活动和人员流动逐渐增多，内地人再次进入香港人的视野。由于双方的现代化程度、政治制度、文化环境等的差异，造成香港人将内地人指认为“他者”，并从一开始就强化了与内地“他者”之间的相异性。 　　从70年代开始，香港电影和电视媒介都在塑造内地人，香港人称他们为“阿灿”“表叔”“表姐”等，带有明显的讽刺意味。内地人和香港人从表层的服装、语言、行为到深层的思想都有很大的差异，而这种差异被夸大，甚至被奇观化。这种对内地人形象塑造的创作模式甚至延续到90年代，其中以张坚庭的“表姐”系列最引人注目。 　　张坚庭导演的《表姐，你好?S！》一共拍摄了四部，讲述内地女公安郑硕男为执行任务来到香港后的经历。郑硕男被塑造为奇观化的“他者”，衣着土气，戴大眼镜，提公文包；举止粗鲁，与香港的淑女相比，她缺失女性特质；思想保守，满脑子革命思想，满嘴革命歌曲，言必称“社会主义祖国”，处处与资本主义思想作斗争。正是由于香港和中国内地的种种差异，造成表姐郑硕男在香港闹出不少笑话，这也是影片喜剧因素的最大来源。 　　除“表姐”系列外，这一时期还有众多同类影片，从片名上就可以直接读解出其中的意味，如《老表，你好?S！》《表哥发钱寒》《表哥我来也》等。这些“表哥”“老表”无一不被塑造为带有强烈异己性的“他者”，与享受高度现代化生活的香港人相比，他们来自现代化程度较低的内地，在他们身上，香港人不仅能获得经济和文化上的优越感，还能满足建构自我身份的需要。 　　80年代香港电影中对内地“他者”的表现，除了“表叔”“表姐”系列，还有一类是表现内地人对香港的威胁。在香港的想象中，内地是危险的符号，内地人在某种程度上代表了对香港的僭越和侵略。这种类型的内地人多被塑造为大圈仔、偷渡客、悍匪，用武力威胁香港。如在麦当雄导演的《省港奇兵》中，丰腴的香港成为大陆客欲望的对象，他们跨越边界来到香港捞钱，香港受到“他者”的极度侵略和威胁。在香港电影中，这样的威胁者多为充满暴力的男性，而在陈果的《香港有个好莱坞》中，则出现了一位女性威胁者。来自上海的“北姑”东东/红红，给石?|村朱氏父子和小混混阿强平静的生活带来巨大的波澜。她与细仔成为忘年交，并成为细仔的父亲和哥哥性欲望的对象。她欺骗与她发生关系的朱氏父子和阿强，试图榨取高额钱财，实现去美国的梦想。阿强因为她失掉了右手，朱家父亲因为她而失手杀人。影片中充斥着对社会主义和资本主义的隐喻，对于香港本土人来说，来自内地的东东/红红不只是“北姑”，还是一个危险的隐喻。 　　二、移民论述与怀旧的“他者” 　　1984年中英签署《联合声明》，宣告英国于1997年结束在香港的殖民统治，同时也宣告母国中国对香港主权的收回。然而对香港人来说，这一历史变迁对他们造成极大的震动。一方面，香港与中国内地同宗同族的血缘关系，驱使它