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在赏石中探求美的行者 　　宜昌市地处鄂西山区，是楚文化的发祥地，也是中国古代赏石之风的发源地之一。早在宋代，中国第一本赏石典籍《云林石谱》就有记载说，宜昌产玛瑙石，纹理旋绕如刷丝，更有人物、鸟兽、云气之状，赏玩者众，集市之上交易熙攘。这说明早在一千多年前，宜昌就盛行赏石之风。如今，中华民族欣逢盛世，宜昌赏石者更是数以万计，孙智就是其中一位具有独特审美观的赏石爱好者。走进他的家里，到处是造型奇特、或人物或鸟兽或风景的奇石，这些色彩斑斓的石头，有的石趣天然，古朴端庄；有的抽象写意，尽藏玄奥；有的石质如玉，珠光宝气。置身其中，常会物我两忘。 　　 　　醉心山水，寻觅赏石修身更养心 　　 　　孙智是热爱大自然的人，二十多岁时，经常喜欢登山、探险。有一次，为探险深山中的岩洞，从悬崖上摔下，险些伤了性命。他曾考察楚文化的发源河流――沮河，逆流溯源，写下《大河寻源》的磅礴诗篇。正因为他对大自然热爱到近乎痴迷，所以当他一接触赏石这门自然艺术之后，便表现出非凡的激情和能懂石语的通灵。从1989年开始爱上赏石后，只要一有空余时间，他就会寻觅在长江岸边，跋涉在大山沟壑，俯身于浅浅溪流。宜昌境内共有99条溪河，有石头的溪河几乎都有他的足迹。他在觅石的过程中，享受着大自然的慷慨赐予。他常说，寻觅奇石，不是在于是否获得它，而是在寻觅奇石的时候，享受着那种期待、探寻、发现的过程，这样的过程，可以让人忘却日常生活的琐屑、困顿以及行走的劳累。在这样的享受中，有时候不知不觉在长江的石滩上一走就是五六个小时。他把寻觅奇石当作一种生活方式，作为走进自然，让人的身心得到陶冶的修养。正因为这样，孙智的藏石几乎都是他自己到大自然中“众里寻他千百度”的“缘石”。他送给一位石友的斋号为“石禅斋”，其由来是，庙里的和尚为了修炼去种地，名为“参农禅”，寻觅奇石就是在“参石禅”，取“石禅斋”，就是通过欣赏石头陶冶性情。 　　 　　博览众艺，兼收并蓄内涵更丰富 　　 　　孙智的赏石具有独特的风格，这与他艺术的多方修养是分不开的。他少年时的梦想是当一名画家，曾自学绘画，在部队经常为战友画像，团里举办幻灯比赛，他画的幻灯获得第一名。他曾报考湖北美院，专业课考试通过，因当年招的是陶艺造型，而他想学国画，最后只好放弃。他平时也喜欢练练书法。值得一提的是，他在文学创作上取得了较好的成果，他是中国诗歌学会会员，湖北省作家协会会员。文学艺术成为他业余生活的重要部分，从十六岁开始文学创作，先后尝试过小说、诗歌、文学评论、电影剧本等多种文学样式的创作，最后在诗歌创作上取得较好的成绩，曾在《诗刊》、《人民日报》、《长江文艺》、《布谷鸟》、《湖北日报》、《青春》、《萌芽》、《芳草》、《三峡日报》、《三峡文学》、《中国三峡工程报》等报刊杂志上发表诗歌及文学评论。1992年，诗集《大河寻源》由广西民族出版社出版。为了更好地探索赏石艺术，他阅读了大量的有关赏石文化的书籍，甚至去研究西方工艺美术史、雕塑艺术等相关艺术。良好的文学艺术修养，以及他对赏石文化的深入研究，使他的赏石风格更注重自然、禅意、神韵、雅致、文气，具耐赏性。他将自己居室命名为“天石斋”，就是表明自己矢志追求的赏石境界是奇石的天然美，也表明为人要有石头坚韧、天真、实在的秉性。 　　 　　另辟蹊径，特立独行慧眼识瑰宝 　　 　　孙智的赏石因为其丰富的艺术修养而具有鲜明的风格。他认为，赏石是对石头本真的欣赏，在欣赏中去感悟石头本质的美，不能一味地追求赏石的名贵和珍奇。他说，一个家庭的几案上置一小盆，即使盆里只有一茎小草，也会给人的视觉带来美，家里摆石头也是一个道理。所以说，他的赏石不完全是跟着市场走，而是跟着自然美的导向走。他有幸在三峡工程建设的一线工作，三峡工程大江截流时，亿万年的长江江底第一次在朗朗日光下示人，他慧眼独具，立即到长江江底中寻找有观赏价值的石头。每天中午别人睡午觉了，他却顶着烈日、踏着乱石泥沙、冒着浮尘，在江底寻找石头。我们可以从他刚出版的《三峡工程江底观赏石》一书中看到他的远见。可以毫不夸张地说，他的这部赏石专著是对中国赏石文化的贡献。因为谁还有机会进入三峡江底的世界呢?孙智还收藏了大量的三峡玛瑙石。前面讲到，宜昌市在古代就是盛产玛瑙、赏玩玛瑙的地方，可现在却少有人欣赏。当很多人在为一块石头能卖几千、甚至几万元的画面石而努力忙碌的时候，孙智却孤独地在山上、江河中收集玛瑙石。二十多年过去了，孙智的玛瑙石已堆满了两车库。宜昌赏石界的朋友为此给他一个封号――“三峡玛瑙大王”。三峡玛瑙雕件以其质地油润、表皮宝气而受到人们的喜爱，现在有人从河南南阳请来雕工专门雕刻玛瑙。当人们蓦然回首看到玛瑙石的价值时，才不得不佩服孙智独到的鉴赏力。 　　 　　赏石励志，石之精神为事业扬帆 　　 　　有人说玩物丧志，而孙智却说