永远的朱帘秀.docVIP

永远的朱帘秀 　　戏剧“失魂”固然主要是由作品的艺术真实性所致，但也与戏剧演员的文化艺术修养密不可分。金元之际形成的元杂剧以“活文学”强劲的生命力曾经辉煌近百年之久，对中国古典戏剧的发展产生了重大影响。世变时移，虽然那已是高不可及的范本而难以在舞台上复原重生，但它却具有戏曲史永恒的价值。从表演角度视之，冠绝有元一代的元杂剧著名演员朱帘秀身上所显示出的文化艺术修养，时至今日，依然闪烁着不可磨灭的灵光，至少在以下几个方面，对当今的戏剧演员及其舞台艺术实践有着重要的启迪。 　　一、注重文化修养，铸造戏剧之灵魂。文化修养对于以塑造人物形象为中心的戏剧演员来说至关重要。因为人的内心世界是复杂而微妙的，其中包括情感、思想、政治、宗教诸方面心理意识的内容，它集中体现着一个人的精神状态。而这恰是戏剧表现的重点，是戏剧之魂。戏剧演员只有不断加强文化修养，才能对时代精神、主流价值观念有正确的认识，对戏里戏外人物的内心世界有准确的理解，也就是说能同时走到角色和观众的心里，使自己所塑造的人物形象能感染人、打动人。朱帘秀堪称是元杂剧女演员中的佼佼者。她与忽必烈时期(1260～1294年)的著名文士王恽、胡祗?y、卢挚、冯子振以及著名的剧作家关汉卿都有密切交往，常以诗曲交游酬唱。正值华年之时，有诗作结集，并请胡祗?y为之作序，可惜仅有两支曲子传世。以一女优而兼擅文墨，这在封建时代是罕见的即使是在元末夏庭芝《青楼集》所载的130余位女艺人中也是超群拔萃的。由1日可见其文化修养之高深。这样的优伶必然喜读书、知古今、通人情、达物理，具苇丰富的内心世界。因此她能够敏锐地体察现实，清楚地认识那个时代“人”的价值与意义，以戏剧艺术来表现生活，讽刺批判时政之弊病，抒发人民内心之情。 　　二、行走大江南北，演技全面而精湛。朱帘秀的时代是元杂剧艺术形成并鲁盛的早期，角色分工不十分细密，“一脚众角”的情况极其普遍，只有高水平演技的艺人才能在不同的脚色行当中转换自如。《青楼集》谓其“杂剧为当今独步：驾头、花旦、软末泥等，悉造其妙”。驾头杂剧指以帝王故事为主的杂剧，如《汉宫秋》、《梧桐雨》等，往往以唱工为主，类似后来的唱工老生戏；而花旦杂剧则除唱工外，做工亦占有相当比重，如《救风尘》、《望江亭》等，因其女主角性格泼辣大胆的特点，故需做工来恰当表现；软末尼则是由女角串演的男性形象。由此可见朱帘秀的戏路是非常宽的，所以胡祗通在《朱氏诗卷序》里对她能扮各色人物的出色演技备加赞赏： 　　学业专攻，积久而能；老于一艺，尚莫能精。以一女子，众艺兼并。危冠而道，圆颅而僧，褒衣而儒，武弁而兵；短袂则骏奔走，鱼笏则贵公卿；卜言祸福，医决死生；为母则慈贤，为妇则孝贞；媒妁则雍容巧辨，闺门则旖旎娉婷；九夷百蛮，百神万灵；五方之风俗，诸路之音声；往古乏事迹，历代之典型；下吏污浊，官长公清：谈百货则行商坐贾，勤四体则女织男耕；居家则父慈子孝，立朝则君臣圣明；离筵绮席，别院闲庭，鼓春风之瑟，弄明月之筝；寒素则荆钗裙布，富艳则金屋银屏，九流百伎，众美群英，外则曲尽其美，内则详悉其情。心得三昧，天然老成，见一时之教养，乐百年之升平…… 　　朱帘秀堪称众艺备俱，旦末兼攻，在舞台上成功地塑造了众多不同类型的人物形象。之所以能有如此精湛的演技，除文化修养外，与其行走大江南北的艺术实践与人生阅历密不可分。据王恽《题珠帘秀序后》诗：“七窍生香咏洛蛛，风流不似紫山胡，半床梦冷珠帘月，～序情钟乐籍图。锤破小山犁舌狱，倒翻卓氏拍沽垆。芳踪苦滞同心赏，遏断行云唱鹧鸪。”诗咏朱帘秀与胡祗通(号紫山)的关系，称朱为“洛姝”，说明朱应为洛阳人。其交往的名公士人除冯子振外，皆为河北人，“初为杂剧之始”的关汉卿在元南北一统前的活动区域主要在大都，并且朱帘秀的高足有名“燕山秀”者，显然是以活动地域为艺名的。这些均说明她早年的舞台实践应在中国北方的都市。今人一般认为忽必烈时代为元杂剧发展成熟并趋于繁荣的黄金时期，因此可将朱帘秀视为元杂剧的第一代演员，其艺术也是在北方养成的。1276年元灭南宋，经济重心的南移，大批士人、艺人南来寻求生存发展的机会。朱帘秀也正是在这一背景下来扬州献艺的。关汉卿(南吕?一枝花)《赠朱帘秀》套曲有“十里扬州风物妍，出落着神仙”的句子，王恽(浣溪沙)《赠朱帘秀》中亦说“丝竹东山如有约，烟花南部旧知名，秋风吹醒惜离声”。扬州在元朝初年是江淮地区的政治中心。至元十二年(1276)江淮行中书省设在这里，并且设有行教坊司，次年，江南行御史台也设在这里，后来才迁走。扬州又是南下江浙的必由之地，因而成了文化繁盛之区。据王恽诗纪年可知，胡祗通出任江南浙西道提刑按察使的时间在至元二十六年(1289)冬至二十七年(1290)春。时王恽出任福建闽海道提刑按察使，与胡同行，他们曾在扬州停留。时年六十三岁的胡祗?y应请而写《朱氏诗