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作为电影作者的谢晋 　　?オ?[摘 要] 谢晋1988年导演了《最后的贵族》,这部电影首次从整体上打破了严密的戏剧性叙事模式,采取了空灵的手法,用美学的、历史的观点来阐释各种“爱”,让观众跟影片中的主人公去思索、回味,产生共鸣,悟出共存于人类心灵深处的爱。对家、对故乡的怀念构成了电影的情节,也构成了电影情绪,构成了主角李彤心中强烈的回归意识。 　　??[关键词] 爱;电影作者;转型;回归?? 　　 　　?ヒ弧⒁? 言 　　 　　??1988年,谢晋拍摄了由白先勇小说《谪仙记》改编的影片《最后的贵族》,于是这部与谢晋之前电影风格完全不同的影片被评价为对朱大可的“谢晋模式”的回应,但是据《最后的贵族》副导演武珍年回忆,这部影片缘起于1985年谢晋在美国办的一个作品回顾展。这次活动,让谢晋结识了旅美台湾作家白先勇。两人一见如故,加之谢晋对《谪仙记》的人物解读有着跟白先勇相同的感知,谢晋便产生了改编这篇小说的想法,白先勇则非常爽快地把改编授权给了身边这位新结识的创作知己。因此可见,早在朱大可提出“谢晋模式”之前,《最后的贵族》已经在酝酿之中了。 　　?ピ谟捌?中,谢晋一反以往有头有尾的故事、起伏跌宕的情节的风格,摒弃脉络清晰的性格变化历程而采取了空灵的手法,把淡淡的无奈、忧伤和绝望如雨般地渗进观众心田,让观众去思索、回味,产生共鸣。在塑造人物形象时,不再使用道德、理想的尺度,而是艺术地揭示人物本身所具有的思想内涵与审美价值。家道变故之后,李彤在尘嚣世界里难以自拔,所幸其为人的良心尚未泯灭。因此,当李彤来到威尼斯后偶遇俄国乐师,两人一见如故。从老乐师的一生和自己的遭际中,李彤突然悟出了共存于人类心灵深处的东西。她在威尼斯找到了归宿,她的灵魂、她的精神得到了飞跃与升华。对家、对故乡的怀念构成了电影的情节,也构成了电影情绪,构成了李彤心中强烈的回归意识。这种强烈的情感,就是人类所拥有最伟大的情感――爱。 　　 　　?ザ?、人性之爱 　　 　　?ァ拔颐墙裉斓墓壑?,也不满足于《茶花女》中的玛格丽特和《日出》中的陈白露这样的人物,因为这些人物的悲剧,主要是社会原因造成的悲剧。”??①《最后的贵族》也是以李彤自杀的悲剧结尾,她的悲剧,并不是社会原因,而是人类自身的矛盾,人性中不可避免的性格所造成的悲剧。希腊有位哲人说过:人的性格,就是其命运。从人物的性格出发,去挖掘人物内心的悲喜好恶,倔强与懦弱、幸福与悲苦、诉求与失落,才能真正理解李彤这个人物,理解她的所作所为。 　　?コて谝岳?,我们的观众欣赏谢晋导演的作品早已形成了一种寻找人物背后的社会原因、寻找环境因素、寻找因果关系的习惯,恰恰忽略了人物的内在性格,但是在《最后的贵族》中,李彤是“以向外的求死以获得自我的解脱与救赎”。??②就其艺术表达方式而言,已有长足的进步,在思想主题方面,已经开始向更加深广的领域开掘,从单个的像李彤这样的人性弱势中透视出一种对人性的大爱的关注,同时也展现了高度自省意识和成熟性。 　　 　　?ト?、故乡之爱 　　 　　?ビ捌?的背景是当时政治斗争明显,局势动荡不安,出身优越家庭的子女们纷纷被送外国外借求学之名来远离即将产生巨变的中国。主人公李彤从小生活在一个典型的中国式家庭,中国传统文化的浸润伴随她长大,她的血液中流淌着中国传统文化的基因,她的生命之根深深地扎在中国的土地上。中国又是一个以血缘伦理关系为纽带组成的宗法社会,家即是国,国亦是家,因此家国一体的观念根深蒂固地深植于每一个中国人的心里,如同忠孝是不可分割一样。 　　?ダ钔?和黄慧芬、张嘉行、雷芷苓在离开上海准备赴美的时候不约而同地选择了红色的衣服,这是中国传统的喜庆色彩,而衬托她们的,是灰调子的天空、城市和匆忙的人群。不是为了离开混乱的中国而祝贺,而是对自己祖国信心的一种寄托。赤子之心,显而易见。 　　?コ?去中国的故乡之情,李彤对自己的出生地――威尼斯,亦是有着难解的情思。对于第一次接触的威尼斯,她不但不觉得陌生,反而“我有种说不出来的感动……我觉得我终于回到家了。”在一阵悠扬的琴声中,李彤的眼光定格在那位俄国老乐师身上,尽管他们有着不同的文化背景,被塑成了不同的文化性格,却共同经历着背井离乡的煎熬。他们以切肤之痛向人们昭示:世界上不论哪个地域的哪个民族,也不论他们的足迹跋涉到何方,故国之思、乡土之恋的祖国母体意识,都是刻骨铭心的。在李彤向老乐师提出“世界上的水都是相通的吗?”这样一句发自肺腑的询问时,当李彤的身影最后从海岸消失时,李彤这位失落了灵魂的他乡游子,终于用死来圆了她的回归之梦,也用死来降下了她悲剧人生的帷幕。 　　 　　?ニ摹⒏改钢?爱 　　 　　?ダ钔?的悲剧的深刻性在于她失落的是她最珍贵的赖以憧憬、赖以幻想的自己和客观世界联系着的灵魂,她是一个逐渐失