中年人的爱情缺氧还是张艺谋的青春怀伤.docVIP

中年人的爱情缺氧还是张艺谋的青春怀伤 　　［摘 要］ 在近些年社会改革开放与市场经济浪潮中，中年人的“情欲”需求被渐渐激活的同时，也使他们经历着自我情感的缺氧与价值迷失的精神困顿。从艾米小说文本《山楂树之恋》的“中年读者迷”到张艺谋《山楂树之恋》影像文本的上映，实现张艺谋青春抒怀的同时也将当前中年人的“情感危机”引向了影像世界里的“青春怀伤”。《山楂树之恋》所展现的一种向历史寻找爱情的“青春记忆”，恰恰满足了他们青春怀旧的自我疗伤。 　　［关键词］ 青春记忆；青春怀伤；影像消费 　　 　　从2010年9月开始，“青春情殇”的影像叙事与中年人的“青春怀旧”开始初见端倪。继《初恋红豆冰》之后，国庆期间《庐山恋2010》《山楂树之恋》陆续登场，都将镜头献给了每个人最初的情感悸动，它折射出一种由中年群体的“情感危机”到“青春怀伤”的影像化消费趋向。 　　一、从“历史深处”寻找关于爱情的“青春记忆” 　　从张艺谋决定拍摄《山楂树之恋》到这部影片的全球首映，媒体采访中的张艺谋，反反复复地强调着这样的一个情景：在剧本的结尾，男主角老三已在弥留之际，女主角静秋走到他的床前，不知道该怎么办。旁边的人冲着她说：“你快叫吧，平常怎么叫，现在就怎么叫，现在叫他，他还听得见。”然后，静秋就喊：“我是静秋，我是静秋！”每次说完这个场景，张艺谋就会说“突然就有了心动的感觉”。据说，这是他选择这一剧本的一个很关键的个人原因。在《新京报》记者对该片编剧的采访中，年轻编剧顾小白总结为一句话：张艺谋是在通过电影抒发自己当年的情怀。“他像静秋那么大时也是在农村，那时他身上背负一大堆罪名，比静秋还要卑微得多。他看了小说后当时就哭了。我觉得是静秋的那种经历让他感同身受，所以他必须要把这个电影拍了，这是对自己当年经历的抒怀。”［1］而且，只要我们稍微留意一下，张艺谋在数次关于《山楂树之恋》的采访中，最喜欢且最频繁使用的两个人称就是“我们”与“我”。在以独特个体“我”的切身感受中，融入对“我们那个时代”的追忆与想象。而他所回忆的就是那段青春时代的“爱情”，他强调的是“故事本身情节性的东西不是那么重要，它还是表达了一种纯真的爱情，这种初恋的情怀。”(张艺谋语)实际上，我们无意于揭示张导现在的婚姻局面与曾经的青春情殇，但这却是个人进入历史、体味自我与时代的必然路径。在那个特殊年代里，阶级友情远远高于血缘亲情与个人爱情。但是，在时隔三四十年的历史怀旧中，诗意化的个人情绪与唯美化的文学记忆，往往并不是要重述历史，它交织着个人记忆与集体记忆的体验、想象。历史的青春回想，是从个人的“体验”开始，而不是从“记忆”开始，文学往往在追忆或叙事的名义下，进行着关于曾经事件记忆的“再叙述”，而这种“再叙述”的心路历程，实则是一种关于“记忆”的“再度回味”与“深层体验”。而且，这种“再度回味”与“深层体验”注重的都是写作时的当下体验，而不是曾经的“绝对真实”的心理情绪。因此，对于那个特殊年代的青春记忆与初恋怀伤：一方面走向了对历史的纠错与反思，文学中的“伤痕”潮与“反思”潮，就是对这段历史的一种深度批判。它的动力源于现实的改革方向与现实生活的人文价值的重新体认；另一方面，这种对历史的追忆，往往过滤掉了那些非人性的历史因素，进入到历史想象中再造一种“虚有”的“还乡乌托邦”，它的动力却是源于现实生存的困境和对未来生活的疑惑。 　　直面我们当前的生活，对于改革初期的自由狂热与美好时代的感慨，已经渐渐被物质化生活的单向度与价值失范后的自我迷失所取代。正是处于中国社会改革核心力量的这一代人，在他们的中年期经历着自我情感的缺氧与价值迷失的精神困顿。一种向历史寻找爱情的“青春记忆”，满足了他们青春怀旧的自我疗伤。于是，一种“再青春化”的怀旧情结与影像叙事渐渐地取代了前几年影像叙述中的中年群体“情感危机”。 　　二、从中年人的情感危机到“青春怀旧”的情感疗伤(一)我们的时代与“我们”的爱情 　　林少华教授在《羊城晚报》2010年10月10日发表的一篇文章《诺贝尔文学奖和〈山楂树之恋〉》中说：“我看了《山楂树之恋》之后不由得再次感到在爱这方面这几年我们已经失去了理想。毋庸讳言，或许因为中国正处于社会转型期，对于绝大部分中国人来说，在价值取向上，最迷恋的绝对是权势，其次是财富即钞票，再次是美女的脸蛋。美女的脸蛋当然没有罪过，因为美女的脸蛋也可以指向纯爱，指向精神升华。然而遗憾的是，现实当中更多的指向了性爱，指向官能刺激。对性禁忌防线的一再突破，对动物性欲望的极度张扬，对青春期苦闷以至错位恋情的大肆渲染，充斥着电影银幕、电视荧屏、电脑界面和小说的字里行间，几乎无所不在无孔不入。就这点来说，我――也许我神经过敏或年纪过大――真有些怀疑我们的艺术创作、阅读品位和审美情趣正在退化，正在消解人的精神性和动物的