钟嵘《诗品》的诗歌理论.pptVIP

钟嵘《诗品》的诗歌理论 钟嵘（约468——518），字仲伟，颖川长社（今河南长葛县）人。生活于南朝的齐梁时代。据《南史?钟嵘传》记载，钟嵘是东晋名臣仲雅的七世孙，出身是门阀世族，但钟嵘的父亲仲蹈，仅做齐国的中军参军，家世衰落。但钟嵘的出身还是世族，有很强的门阀世族意识，这与出身寒族的刘勰大为不同。 为艺术品定品第，是当时的社会风气，如书法有庾肩吾的《书品》，谢赫的《画品》（即《古画品录》），还有沈约作的《棋品》。钟嵘作《诗品》又受“九品中正制”的影响，《诗品》中说：“昔九品论人，七略裁士，校以宾实，诚多未值。至若诗之为技，较尔可知，以类推之，殆均博奕。”钟嵘是借用“九品论人”的品评方法，来进行诗歌评论。 《诗品》的出现，与社会背景有着密切关系，一般士人很重视文艺修养。 如《诗品》说：“今之士俗，斯风炽矣。才能胜衣，甫就小学，必甘心而驰骛焉。于是庸音杂体，人各为容。至使膏腴子弟，耻文不逮，终朝点缀，分夜呻吟。” 再如梁武帝大宴时，武将曹景宗一定要作诗，于是给他敬韵：“竞”、“病”。曹吟诗云：“去时儿女悲，归来笳鼓竞。借问行路人，何如霍去病。” 如《诗品序》云：“观王公搢绅之士，每博论之余，何尝不以诗为口实，随其嗜欲，商榷不同。淄渑并泛，朱紫相夺，喧议竞起，准的无依。” 《诗品》在成书时有两个书名，一为《诗品》，另一为《诗评》。唐以后为《诗品》。 《诗品》包括序和正文两大部分。 正文评价了自汉至齐梁时代五言诗人122位，另有无名氏的《古诗》（即《古诗十九首》）。 钟嵘把这些诗人和诗歌作品分为上中下三品，每品一卷，共三卷。原书在三卷的前面各有序文，后人把三段序文合在一起，就是现在我们常用的《诗品序》。 在序文中，钟嵘说明了全书的选材范围和原则，主要是： 1、“嵘今所录，止乎五言”。 2、“其人既往，其文克定。今所寓言，不录存者。” 一、诗歌的本质是表现人的情感 钟嵘在《诗品序》云：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。” 气候变动着景物，景物感动着人心，所以使人的性情摇荡，并表现于舞蹈歌唱上。 认为诗歌创作是由即气→物→情→诗。 “若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘反。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?” 他明确地指出了诗歌是人的性情“摇荡”的产物，而其原因，是由于外界事物对诗人的感发触动，即“物之感人”。这个既包括了自然事物，更包括了社会生活内容的“物”，必须感人。他在《诗品》中特别强调诗歌要抒发“怨”情，其所强调的“怨”，继承并发扬了孔子、司马迁、《毛诗大序》的以来的情感论，更接近了诗歌抒情的本质。钟嵘的感情论既摆脱了儒家经学框框的束缚，又没有泛情主义的弊病，是难能可贵的。 二、诗歌创作以自然为最高美学原则，提出了“直寻”说 钟嵘在批判玄言诗、事类诗、声律论等同时，提出了一些具体的诗歌创作标准。这就是“吟咏情性”、“真美”、“自然英旨”等。 “吟咏情性”是从诗歌的本质特征以及它与非艺术的其它文章之间的区别而言的。 “真美”一方面指思想感情的真实，另一方面指诗歌的语言形式也要体现出天然之美。 “自然英旨”是钟嵘在批判堆砌典故的事类诗时提出的审美标准。 在诗歌的表现上要求有清新、流畅的自然之美，反对防碍感情表达的创作方法和表现技巧，重视艺术表现上的自然本色，反对刻意雕琢的藻饰之美。 “直寻”本指一种诗歌创作方法，“直寻”指用直接可感的形象来描绘诗人有感于外界事物所激起的情感。 钟嵘《诗品序》说：“观古今胜语，皆由直寻。” 直寻是“即景会心，自然灵妙”（许文雨《钟嵘诗品讲疏》）； 是“直接由作者得之于内，而不贵于用事”（陈延杰《诗品注》）。 明代王夫之的“即景会心”论 近代王国维的“不隔”论 以“直寻”为中心的“自然英旨”论，是钟嵘对诗歌创作艺术美的基本要求。 三、以怨愤为主要内容的风骨论 　　钟嵘强调诗歌创作必须以“风力”为主干，又要“润之以丹彩”。“风力”与“丹彩”皆备，才是最好的作品。钟嵘强调的“风力”，从他的论述可以看出，实则是“建安风力”，它具有慷慨悲壮的怨愤之情、直寻自然、重神而不重形以及风骨明朗简洁的特征。 四、“滋味”说 “ 滋味”说是钟嵘诗歌美学的核心。 什么是“滋味”