地方戏的移植改编从扬剧《百岁挂帅》到京剧《杨门女将》二十世纪五六十年代新中国戏曲改革运动个案研究.pdfVIP

内容提要：20世纪五六十年代的杨家 将戏曲改编，其进路之一是从老戏 《十二寡妇征西的凄苦悲怆，一转 而为扬剧《百岁挂帅)的悲中见壮。 固 再转而为京剧《杨门女将》的慷慨激 昂。其间，地方戏特有的传奇色彩和 地 浪漫想象，。人民性”的乐观和坚韧， 方 戏二 以及中国文化中“家国一身”且又 的 十 “轻家重国”的精神传统，加之当时 移世 极力宣扬民族国家利益高于一切的 植纪 改五 。爱国主义”意识形态，在在不容许 绚本 有丝毫悲惨气息和异质成分的干扰而 。。JL’ 暗淡其光芒。于是各种历史、现实的 从年 扬代 政治文化因素在此际会，共同促成了 剧 新 “爱国主义”思想主题和艺术境界在 坌中 京剧《杨门女将》中的“完美”呈 现。 蠢量 杨家将故事在民间广为流传，其内容 裂差 不外乎两个方面：一是表现杨家满门忠 前 絷 勇，前仆后继，为国为民抗敌捐躯的英雄 ≠趣 I 气概；二是揭示杨家与薄情寡义的赵宋王 篓奏 朝的恩怨纠葛，以及世代忠良屡遭奸臣陷 将 害的悲惨命运。所以民间对杨家将的态度 每畔∥ 很明确，既崇敬又同情。 扬剧《百岁挂帅》，由精通戏曲改革 的吴白勾④等人根据传统剧目改编，江苏 省扬剧团于1958年在南京首演掣。该剧取 謇材于扬剧连台本幕表戏《十二寡妇征西》， 说的是西夏王进犯三关，杨宗保阵前丧 中国现代文学研究丛刊·2006·第一期 命，焦廷贵、孟定国二将护灵回到天波府：时值清明节，佘太君 带众儿媳去宗庙祭祖，惊悉噩耗，婆媳相继晕倒；太君苏醒后， 历数杨家功业，悲愤不已；此时宋仁宗与八贤王前来祭奠，然凭 吊是假，请杨家发兵是真，在八贤王的劝说下，穆桂英挂帅，杨 家十二寡妇同去征西；两军阵前，穆桂英使用生死相克、阴阳神 怪的法术取得了胜利。 此剧在屡经整理改编的过程中，除删去旧本过于哀伤的情节 和表演外，主要进行了如下变动：1．旧本演祭奠家族先烈之际 又闻噩耗，使得十二寡妇悲上加悲，未免有雪上加霜、凄惨有余 而力度不济之嫌，故而吴白勾听取老演员王金鸿的建议，参考 《铁冠图·别母》一场的手法，将清明节祭奠先烈改为庆贺宗保五 十寿辰，宴庆之际惊悉噩耗，“寿堂”变“灵堂”，如此一喜一 悲，加强了人物心理反差，便于细致刻画每个人物的不同心态， 同时更能为事态的发展蓄足情势；2．将佘太君历数杨家功业， 改为举杯遥祭宗保英灵，此举更是悲中见壮；3．将挂帅者索性 改为百岁的老太君亲自挂帅，率众儿媳及文广出征，刀劈王文， 得胜还朝；4．删除原本中战场上以“法术”取胜的迷信情节， 而增加穆桂英与杨文广比武及老太君在军营中着棋论战的情节④。 经过上述改编，扬剧《百岁挂帅》较之旧本的悲哀低沉而更显得 壮怀激烈，同时仍承续着杨家将故事的脉络，如实地容纳了各种 矛盾冲突：边关告紧，国难临头，急需出兵抵御而朝中无人；天 波杨府为保大宋江山，八房宗嗣仅存宗保一脉，不料宗保殉国， 杨家仅此一线也无下梢，家仇国恨集于一身；穆桂英为报夫仇， 意欲发兵，却又气不过朝廷薄情寡恩，有事有人，无事则弃之草 莽；柴郡主要求皇