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寂寞是一种境 　　近两年，王敦权相继推出《岁月之河》、《岁月之韵》两部作品集，我将其置于案头最显眼的地方，每每翻阅总有一种特别的感触和收获。王敦权生于农村，长于农村，虽然命运之神让他成为了一位公职人员，但骨子里仍保持着江南农民的那种纯朴善良的本性，他关注农村变化，但更关注社会弱势人群的生存现状，不时用他那犀利的笔去触及一些社会的隐痛。我想这是他为文可爱的地方，但也是他仕途的险厄所在。电影《七品芝麻官》里有一句最为慷慨激昂的话，就是“当官不为民做主，不如回家卖红薯”。不过，这仅限于戏剧，是不可当真的。而现实的厚黑学里早就说得明白：“领导说你行就行，不行也行。”乌纱帽子是上司给的，因此，凡是想积极上进的，谁敢不去唯领导是从？唯敢向上峰说个不字？然而，王敦权的这根神经总是有些迟钝，甚至有时在众人皆醉之后，还不时醒着，去做些屈原式的幽愤或柳子式的悲伤，这显示出他的纯朴，也凸现出他的但当与道义。譬如他在《接访》一诗中这样写道： 　　“几个残疾人来访/倾诉他们的愿望/他们以摩托车出租谋生/全家的生活犹如风里雨里奔跑的摩的/艰辛 劳累 但有希望有目标/早几年/城市禁止摩的非法营运/他们就像水中的浮萍/找不到根在哪里/也找不到家在什么方位//……” 　　在当下这个社会，虽然各种保障体系正在加速筹建，但是由于制度与体制的不健全，民利相争，道德缺失，人心不古，人们的生存空间不断被挤压，百姓的生活益发显得不易和艰难。有人曾调侃到：“在当下生是容易的，活也是容易的，而唯有生活十分不易。”不然，每年就不会有那么多的因拆迁、因劳资、因征用、因污染、因医患等原因而引发的群体性事件，社会矛盾已是到了一触即发的边缘。王敦权虽在体制之内，但是当他看到于处于社会边缘的残疾人，连原有的一条开摩托车谋生的路也被政府出台的城市提质计划而中结时，心里不由得困惑起来。这究竟是城市提质的需要，还是部门利益博奕的使然？我们不得而知。那些弱势的人们无奈中只好成群结队地去上访，然而，上访有结果吗？我们同样不得而知。但是，作为接访人员的王敦权，他的心里显然比我们清楚，因为他的隐痛里已明确告示，这只能是一种无言的结局。无言的结局里，他的双眼储满泪水。 　　“小车替代摩的正像电灯替代煤油灯/理所当然无可厚非/可他们的生汁也随煤油灯的吹灭/没有了一丝光亮/如今还找不到出口的方向//看着他们/我无言以对/我说什么能让他们开心/我做什么能让他们满意/我真的不知道我自己是谁/我只能感觉到两眼全是泪水”。 　　他无力给上访者一个满意的答复，更无力化解上访者心中的纠结。面对如此尴尬的境地，他真的连“自己是谁”的问题也益发模棱起来，只能用“两眼泪水”去深表内心的同情和怜悯。这泪水虽是微弱的，但它却是真诚的，有如寒冬的一支烛火，足以熔化心与心的隔膜。 　　在敦权的诗文中，除了对弱势人群的关注，对故土的热爱与眷恋则是他创作的另一激情所在。如《永远的石拱桥》、《应水东流》、《家乡的那些人和事》、《潇湘 在我生命里流淌》等文章，虽不是玲珑碧透，字字珠玑，但心底里的那份浓烈的故乡情愫却已洋溢在字里行间。漫漫读来，丝丝如扣，清新自然，沁人心脾，不觉中被其情境所打动，进而不期然的进入到自己的童年梦境： 　　“家乡的小河不宽不深，却常年流水潺潺，清波涟漪。家乡的石拱桥不高也不大，可经历了近两百年的风雨依然屹立，不偏不倚，不陷不倒，任凭过客匆匆，人来人往。” 　　这是王敦权在《永远的石拱桥》中开头的句子，从这干练简洁而质朴的述说中，我们看到了他那恬适清淡的心态与别样的驾驭文字的能力。正是家乡的那条小河与那小河上的石桥，波涛时起而又风雨不惊，养成了王敦权的这副内秀于心而又恬淡于外的性格，同时，也激发了王敦权创作的灵感和吟咏的豪情。 　　其实，王敦权不仅热衷于家乡小景物的描写，也热爱于一些大题材的开掘。如他最近创作的组诗《永州八景》，不仅匠心独运，心裁别出，而且视角独特，手法新颖，让人读来深感鲜活而有意趣。 　　我们知道，自唐柳宗元《永州八记》之后，宋许迪以《潇湘八景》开一代画风，“八景”之名盛行天下。从而，也有人在潇湘之源的永州，从古城周边的人文胜景中遴选出八处，仿“潇湘八景”而名之曰“永州八景”。即“朝阳旭日、蘋洲春涨、香零烟雨、愚溪眺雪、恩院风荷、绿天蕉影、山寺晚钟、澹岩秋月。”这“永州八景”一出来，立即得到广大百姓的认同，成为古城永州自柳宗元“永州八记”而后的又一张亮丽的明片。后又有人以“澹岩”离城太远为由，将“澹岩秋月”易之为“回龙夕照”。明清以来，对永州八景的吟咏与歌赞常常是连篇累牍，不绝于耳，仅康熙九年的《永州府志》上所收录的诗文就多达几十篇。 　　不过，王敦权的这组《永州八景》诗并没有落入前人吟咏的窠臼，而是写出了自己的独特感受和今天的时代气息。从其情景交融的意象里体现了古城永州的自然之