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建国以来山西古交农村地区婚俗文化的传承与变迁 　　摘 要：建国以来，古交农村地区婚俗文化以“六礼”为核心，传统婚俗礼仪基本传承下来。随着时代的变迁，古交农村地区的婚俗文化也发生了相应的变化，主要表现在：择偶方式、结婚年龄、结婚礼仪、通婚圈的变迁。关头村村民的口述史料与《河口村史》《古交志》对传统婚俗文化的记载基本相似，却又更加详细，以关头村为例的婚俗文化传承与变迁即可透视山西古交农村地区婚俗文化的传承与变迁。 　　关键词：婚俗文化；传承；变迁；口述史 　　中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1009 ― 223406 ― 0069 ― 03 　　一个地区特有的文化，婚俗文化的传承与变迁反应一个地区社会经济文化的演变与发展。村庄是社会的缩影，更是社会婚俗文化传承最为完整的地方。探究村庄婚俗文化的传承与变迁，既是对当时社会文化发展的记录，也是对当时社会经济发展的记录。建国以来，古交农村地区婚俗文化的传统礼仪基本传承下来，但随着社会的发展，在一些方面也发生了相应的变化，发生变化的有：择偶方式、结婚年龄、结婚礼仪、通婚圈等。本文的研究资料主要通过田野调查、采访关头村1930年――现今的各个时代的村民代表，通过总结分析关头村婚俗文化的传承与变迁，并结合《古交志》《河口村史》，从而得出关头村的婚俗文化可作为古交市农村地区婚俗文化的代表，以关头村的婚俗文化即可透视整个山西古交农村地区的婚俗文化。 　　一、建国以来古交地区婚俗文化的传承 　　古交地区婚俗礼仪程序基本以“六礼”为核心，即“纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六项，再融入当地老百姓的智慧，演变成了富有地方特色的婚俗文化。其成婚程序大致有：提亲、定亲、拣日子、妆戏、嫁娶、婚后六个阶段，其中，嫁娶是成婚程序中最为重要的一个阶段，也是婚俗最为细致的环节。包括道人、抓岁岁钱、女方离窝、响工聒喜房、男方迎亲、拜天地入洞房、闹洞房、道喜、谢婚、谢人等几个重要环节。 　　关头村距古交市35公里，位于古交市的西北面。河口村距古交市5公里，位于古交市的东南面。相对距离较远的两个村庄在结婚礼仪中基本一致，《河口村史》中对当地婚俗礼仪的记载也同样提到议婚、定婚、拣日子、妆戏、迎亲、男方聒喜房、女方离窝、闹洞房等这些重要的环节，其细节方面也几乎一致，不同的只有一点，《河口村史》对河口村婚俗礼仪的记载中，有一个环节叫“打腰站”〔1〕203-204，是当地特有的。《古交志》〔2〕533-536中对古交婚俗礼仪的记载相比《河口村史》较为简略，记录了古交农村联姻的几个过程：议婚、纳采、订婚、登记、妆戏、迎亲，同时对富有古交特色的几个特点进行记载，如：离窝、包富贵、闹洞房、子孙糕等，同样从《古交志》中可以看出，关头村村民口述中的婚俗礼仪与《古交志》中记录的婚姻礼俗基本相似。因此，本文对古交地区婚姻礼俗的传承不再赘述。 　　二、建国以来古交农村地区婚俗文化的变迁 　　建国以来，古交农村地区的婚俗文化基本上传承下来。但随着中国社会发生的巨大变革，偏僻的农村也在发生着变化，婚俗文化在某些方面也发生了相应的变迁，其主要表现在：村民的择偶方式、结婚年龄、结婚礼仪、通婚圈等的变化。 　　1.村民择偶方式的变迁 　　建国以前，村民的择偶方式主要是靠父母包办，有些人从小就被定了娃娃亲，男女双方在成婚前基本上未曾谋面，也有的家里孩子多，家庭贫困，从小就给别人家当了童养媳，还有家里男孩多或女孩多，就与别家换亲。村中就有这样的例子，既是换亲，又是童养媳，“我家有两个男孩，桃子家有?筛雠?孩，我们两家都贫困，所以就换亲了，桃子2个月的时候就来了我家，我比她大两岁，我17岁结婚的，当时没有结婚，也没有打喜，聘礼也没有，就在大年除夕吃了一顿油糕，就算是结婚了。”建国后，村民择偶方式逐渐由父母包办为主转变为自由恋爱为主，虽然同样有媒人介绍，但是男女双方要先相看，经得二人同意后，方可让二人结婚，男女双方有一方不同意，婚姻将终止，女方如果对婚姻不满意，同样可以提出离婚。村中杨玉银在谈到自己的婚姻时这样说：“我是1965年结的婚，当时我高小毕业后在本村担任教师，跟一名女学生相好，我们1962年定的婚，当时凡英14岁，我20岁……”村中薛忠厚在谈到他三哥的婚姻时这样说：“当时我三嫂已经“问”到了堤子头，后来不愿意了，又介绍给了我三哥，我三哥也是别人给介绍了很多都看不上，就看上了我二嫂，他们是在1978年结的婚……”从这些表述中可以看得出，建国以后，村民的择偶方式在不断进步。但是，在变迁的过程中，也存在一些与时代潮流不符的情况，即使是在80年代，村民在择偶时仍然存在父母包办的现象，例如：村民薛明与张丽英就是由父母包办，张丽英这样说：“我们1985年结婚的，我当时23岁，他27岁，我们是由父母包办的，当时我不愿意，就被我堂哥