论休谟美学中的“审美趣味标准”.docVIP

论休谟美学中的“审美趣味标准” 　　【摘 要】在当代社会，审美趣味在大众文化的发展中和对人主体性的强调中的标准愈发模糊，这造成了文化中低级趣味的盛行，所以，此时重提休谟的审美趣味标准是有必要的。本文主要探讨了休谟的审美趣味理论，其中包括，审美趣味的普遍一致性，趣味标准的确立与趣味标准下的道德准则三部分，旨在表明休谟对于趣味标准的立场，试图对我们当代社会趣味标准的确立问题产生一点借鉴作用。 　　【关键词】审美趣味；标准；道德准则 　　虽然在休谟的哲学中，美学只有不多的内容，但是却是十分重要的部分。休谟的美学主要涉及四个问题：趣味的标准、美的本质、同情说、想象说。其中，关于趣味的标准问题在他的文章《论趣味的标准》一文中得到了全面的阐述，对现代社会中的审美趣味标准是否应该确立以及怎样确立有很大的借鉴作用。 　　一、审美趣味的普遍一致性 　　审美趣味就是鉴赏力或审美的能力。休谟在《人的知解力和道德原则的探讨》中说到：趣味产生美与丑和善与恶的情感，它有一种制作的功能，用从心情借来的色彩去渲染一切自然事物，在一种意义上形成一种新的创造。这就是说，趣味通过个体的情感，形成个性的独创，所以趣味是私人化的，主观性比较强的，所以审美趣味的相对性是毋庸置疑的。 　　但是，休谟并没有把重点放在审美趣味的相对性上，《论趣味的标准》的主旨正是驳斥相对主义，论证审美趣味不论存有多大的分歧，但还是有一种普遍的尺度，人与人在这方面还是显出基本的一致性，而这些一致性源于生理结构的某些特殊属性或性质。他指出， 人们对于艺术和美的感受和判断虽然存在分歧， 但不能认为每一种看法都是正确的。他举例说：“两千年在雅典和罗马博得喜爱的那一位荷马今天在巴黎和伦敦仍然博得喜爱。气候、政体、宗教和语言各方面的变化都没有能削弱荷马的光荣。”所以，任何一个时代的伟大作品都具有经久不衰的审美价值。 　　休谟得出结论：尽管审美趣味是变化无常的，褒或贬的一般原则也是普遍存在的。这些原则对一切人类的心灵感受所起的作用是经过仔细探索可以找到的。按照人类内心结构的原来条件，某些形式或品质应该引起快感， 其他一切引起反感……休谟不仅指出趣味的普遍原则是存在的，趣味的共同标准是可以找到的，而且认为这些普遍原则和共同标准是基于共同的人性，即“人类内心结构”，也可以说是“人同此心，心同此理”。这种人性上的普遍一致就是趣味具有普遍性、一致性的根本原因。 　　二、两个问题的提出 　　确立了审美趣味的普遍性、一致性之后，休谟主要探讨了两个问题：为什么人们会脱离趣味的真实标准和普遍的原则，产生审美分歧？怎样确定趣味的真实原则和普遍的标准？ 　　对于第一个问题，休谟归纳出了几种原因。首先，心理功能的缺陷会影响审美趣味。休谟认为，在心理功能健全的情况下，人们的感受大体相同，就可以获得完善的美的观念，反之，心理功能的不健全会导致指导人们美丑的普遍原则被削弱、抑制，不能起正常作用。第二，想象力的锐敏性十分重要，“多数人所以缺乏对美的正确感受， 最显著的原因之一就是想像力不够敏感， 而这种敏感正是传达细致的情绪所必不可少的。”他认为具有这种品质的人能够辨别出美与丑的精微分别，敏感性虽然生来就有很大差别，但可以通过训练提升，这种训练要通过观察和比较。第三，休谟认为偏见的束缚会影响对作品的真实评价。休谟说，“一切艺术作品为了产生应有的效果， 必须从一定的角度来观察。如果观察者的立足点 和作品所要求的不一致， 他对作品就无法欣赏。”第四，休谟强调判断力和理性的低下会影响对美和趣味的品鉴。“理性尽管不是趣味的基本组成部分， 对趣味的正确运用却是不可缺少的指导。”在对美的感受和品鉴中， 固然主要依靠趣味和鉴赏力， 但理性和判断力的作用也是不可忽视的。 　　在对以上四点的分析中，休谟为确立和寻找趣味的普遍原则铺平了道路。但是，他认为完全具备上述条件，真正有资格去评判作品并且可以把自己的评判树立为普遍标准的人并不多，因此，最后休谟把估定趣味标准和普遍原则的责任放在了少数杰出的批评家身上。至此， 休谟对于如何找出和确定趣味的普遍原则和真实标准问题终于做出了明确的回答。他认为依靠这种普遍的、真实的标准， 就可以协调趣味的千差万别， 肯定一种趣味， 否定另一种趣味。事实上，休谟所设定的这些真正的批评家是一个个完美的理想而不是普通的鉴赏者。普通的鉴赏者可以通过这种“理想的批评家”去衡量自己的审美水平，看自己的趣味在多大程度上与“普遍的原则”一致，这样，“理想的批评家”就成为了一座无法逾越的高山，普通的鉴赏者只能不停的攀登，试图达到其标准。但是休谟也承认，就算是“理想的批评家”之间，也并不能达成一个放之四海而皆准的标准，他们之间也会有一定的趣味差异，形成趣味差异的原因，一方面是个人的气质不同，另一方面是当代和本国的习俗和看法