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“古代文化常识”教案 ------“高中语文课堂有效提问策略研究”课题汇报课 教学目标 一、 了解中国古代文化常识，加深学生对传统文化的热爱。 二、 积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。 教学内容：名字号，纪年、纪月、纪日法。 教学重点： 字号的由来，纪年法，古代24小时称法。 教学难点： 干支纪年法 。 教学安排：一个课时。 教学准备：1.做好课件。2.学生阅读印发的相关资料。 教学过程： 导课 阅读下面一段文字，看看它告诉我们哪些信息。 杜甫（公元712年－公元770年），字子美，汉族，祖籍襄阳,生于河南巩县。 自号少陵野老。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。大历五年冬，杜甫在由潭州往岳阳的一条小船上去世。 上述文字是对杜甫的简介。主要介绍了杜甫的字、号；后世对他的称谓和评价；出生和去世时间及情形。特别值得我们注意的这里用了两种纪年方式：“公元712年－公元770年”是现代的公元纪年法（此项以后再谈），“大历五年冬”是古代纪年法中的帝王年号记年法。 古人有名有字有号，当世人或后世人如何称他们呢？古代纪年纪时的方法有哪些呢？这节课让我们带着这些疑问一起走进古代文化的殿堂，去感受传统文化的博大与精深。 二、称谓名称。今天，我们要称呼一个人，直呼其名即可，可在古代对一个人的称谓却有许多讲究，一不留意，就有可能陷自己于不堪之境，现在让我们一起来了解一下古人都有那些主要称谓。 （一）称名。（二）称字。（三）称号。（四）称书斋名。 （五）称官名或官地。（六）称籍贯或居屋。 （一）称名。 名，一般是婴儿出生几个月，由父亲，或长者或有威望的人命名，姓与名结合起来就是对一个人身份的确定。但古人特别是读书人或有威望有影响力的人，一般不直呼其名，因为直呼某人的姓名是不礼貌的行为。但在下面几种情况下，则可直呼其名： ①给某人作传时，如：屈原者，名平，楚之同姓也。 《屈原列传》 ②自称时， 如：不然，籍何以至此。 《鸿门宴》 ③表示对某人轻视或蔑视时。 （二）称字。 1、字的来历。字是一个人行成人礼后，由父亲或长者给取的。古代男子一般在20岁行冠礼，女子一般在15岁行笄礼。成人后，称字是对平辈或尊辈的礼貌和尊敬。 2、字与名间的关系。字是名的解释或补充，对名有表述和阐明的作用。如： ①文天祥，字宋瑞，“祥”与“瑞”意思相近 ②宋代作家晁补之，字无咎，因能“补过”，才能“无咎”。 ③杜甫，字子美，“甫”古代男子的美称,“子美”对“甫”有补充作用。（“子”古代人名中的表字，如子瞻）。 （三）称号。 1、自号。一般是作者本人所取，不受家庭行辈的限制，而是作者根据自己的志趣或抒情的需要自己拟定的，号,可谓是文人士大夫自命清高的超俗表现。如六一居士欧阳修，青莲居士李白，香山居士白居易等。 客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”欧阳修的“六一”体现古代文人雅趣与抱负。 2、谥号。古代帝王、卿大夫、诸侯、大臣等死后，朝廷根据其生前的事迹行为和品德评定的一个称号，以褒善贬恶，这个称号就是“谥”或“谥号”。 根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，迟至周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼。如陶渊明的谥号为先生（靖节：平淡、清高,有气节），林则徐的谥号为林文忠公（经邦定誉曰文，危身利国曰忠。名言：苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。）等。后世称陶靖节、林文忠公是对陶渊明、林则徐的一种尊重。 从唐代开始，有“三品赐谥”的说法，以后大体相沿未改。但到了清代，一品大员方赐谥。 3、庙号。帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号，称庙号。始于殷代，其后历代封建帝王，都有庙号。庙号的特点是皇帝死了之后才有。皇帝死之后他要进太庙，或者家庙，庙里头有一个神主，一个木牌位来祭祀他，这里头要给他一个称号。以宋朝为例，主要是以“祖”和“宗”来起庙号。北宋九位皇帝庙号是“太祖太宗真仁英，神哲徽钦都汴京”；南宋也是九位皇帝，庙号是“高孝光宁度理恭，端宗卫王国祚崩”。 （四）称书斋名。根据某人的书房名称呼某人。如聊斋先生蒲