非常形态的艺术表现.docVIP

非常形态的艺术表现 　　《师父》的观赏令人眼睛一亮，脱出常见的中国电影拖泥带水表现，干净利落的叙事，言简意赅却有意味，个性人物占据主体而事件描述为凸显个性服务，成就了这一部独特的中国式类型电影。所谓类型自然是指武侠电影，但显然，作为中国武侠电影的创造，在世界电影中也独具一格，但徐浩峰的武侠电影的创造性，来源于表现方式、观念创造和影像语言的不同以往，冷峻而收敛，刚劲而锋锐。故此，看电影的新派武侠不仅仅是动刀架子的稀罕，还在于折射观念的逸出常态，而自领风骚，成为这一时代新派武侠电影创作的别致的开拓。 　　影片讲述的是民国年间来自广东佛山的武师陈识，为完成“咏春北上，弘扬武学”的使命，落脚武林群聚之地的天津，试图设馆教授真才实学。按照此地严格的规矩，必须先收徒培育踢馆，他约定与西餐厅本地女孩赵国卉一起生活，以此掩蔽身份意图，车行青年耿良辰为一睹师娘面目闯入他家，意外被收纳，成为师父的唯一高徒，徒弟踢馆势不可挡，但天津武林背后却自我暗斗，由此掀开了重重复重重的江湖巨变。最终徒弟身亡，师父横扫武林后遁迹他乡，赵国卉寻踪而去南国。一段惊心动魄却似乎必然如此的江湖恩怨改变了天津武林景观。 　　南方背景为民国时期，军阀的暗影约略存在，但作为天津地盘，则别有深意。一个开埠很早，又是在洋人地盘上，军阀横行，成为影片武林依存和人物生存的的挥之不去的因素，所谓起士林的洋餐厅场景，女主人公自小的遭际，期望嫁到巴西去的愿望，以及郑山傲结尾偕洋女出走南美等等，都与之相关。但作为艺术把握细致而富有逻辑的创作，在把握武侠和人性、社会环境与武林江湖、门派纠葛和政治势力、师徒道义和拳脚功夫等等关系上，都精心细致的安排周折，使得电影充满了欲罢不能的观赏魅力。 　　首先需要看透的是电影核心的“师父”概念。将一个囊括了家族和师徒相授的常态关系，变成了包含有维系门派、维持家庭、探身武林内在矛盾、关切社会江湖权利等等的含义，是“师父”二字的挖掘高明的所在。对于常人而言，几乎是中国独有的“师父”称谓，本来是一种承袭上下关系的说辞，但在影片中却包含着微妙难言的文化暗语。师父纠缠交织如麻花，汇聚着中国人概念的家传权威和精神领袖的多元含义。玩味师父也就玩味了时代的疑怪所在。陈识从南国来到天津，就是要开设武馆，师父自然是传统的传授徒弟的领袖，但这个师傅开设武馆做教头的愿望却不能实行，需要被安排的徒弟来实现师父授馆名分；为了师徒相授，又需要接受天津武林霸主郑山傲拜为门下听一声“师父”的尴尬称呼。而郑山傲自然是师父，除了为实现继续称霸江湖跪地喊陈识为师父外，还为他介绍自己的徒弟的徒弟来拜师；郑山傲的师父名望使之能沾军阀副官徒弟的光，享受唯一的洋派风景――看洋女人艳舞，但师父的威名却最后成为徒弟显示击倒师父的佐证。邹榕馆长自然也算一种统辖整个天津武林19馆的师父，但暗中操盘的维系武林江湖的举措，都神秘莫测而不可预知。 　　实际上《师父》蕴含着狭义的江湖尊卑、广义的社会权势和更为宽广的社会历史和人心交织的混沌世界暗影。徐浩峰的绵密实在令人赞叹，在一个混杂世界中，人们的多样性和艺术表现的逻辑性，犹如影片中的所谓天津武林的揉刀，丝丝入扣而含蕴无穷。比如陈识和郑山傲之间居然就纠缠着各自的心思，有相近的理想却有差异的追求，但实际上都遭遇到难以摆脱的陷阱。从到天津开始，陈识遇到的就是武林泰山郑山傲，陈怀抱着教授真武术的梦想，因为他师父临终前的遗言不可违，陈识顽强的开展设馆收徒的设想，却只能先服从天津这武林守旧的严苛戒律。郑山傲也存有教授真武术的愿望，只是深谙其后的艰难，但没有说出实际上他后面被邹馆长盘踞的巨大实力派的压制，既有因为自己的梦想要实施的渴望，也含有借助陈识来打破积习的心动，于是两人一拍即合，开始了初始的计划。随着情节进展，编导让我们慢慢看到人性深处的复杂。陈识之所以舍弃郑山傲派定的徒弟，一方面是郑国卉叮嘱他耿良辰心思不正，于是在必须教出徒弟代师父受累而永久不得踏入天津的牺牲上不可惜，但其实也实际上感觉到徒弟的天分不同寻常，值得教授。这种微细的盘算建立在他似乎光明正大的弘扬咏春拳立足天津卫的理想，却显然不是单一的主观命定书生化教化安排，而具有难以言说的复杂回味的意味。同样，郑山傲的相助，既有一直期望传授实学的意念，也难免没有打破背后强大的武林势力实现自大的暗中心思，而实际上，协助陈识的先决条件是要他同时把教徒弟的每一个招式先交给自己，隐约的偷学功夫意识也暗含期间。在最后关头他和陈识铠甲交手的刀入肩胛细节，似乎也有一种暗示偷学成功打败他陈识师父的意味――这和副官林希文暗手害他后，邹馆长宽慰徒弟打败师父是一种自然的说法如出一辙。但两人实际上的理想占据着大方向，武林人的守约精神也一般坚守，所以，才有郑山傲被废了武功不好意思去告知陈识，陈识却不懈的寻找郑山傲。在郑山傲的行为逻辑中，初始阶段的