江西道教文化传播的视觉性非语言符号.doc

江西道教文化传播的视觉性非语言符号 魏军赵阳 宜春学院宗教文化研宄中心宜春学院国际合作交流 处 在宗教文化研究屮引进符号学理论，研究宗教文化符号的能指形式与所指意义， 方法具有创新性。撷取符号学系统中的视觉性非语言符号为切入点分析江西道教 文化中的符号意义，主耍从静态性视觉符号研宄江西道教文化的标识性符号、宫 观建筑、道士服饰三方面，从动态性视觉符号研宄江丙道教的斋和醮两种主要科 仪活动。不冋符号形式都蕴含着丰富的意义所指，江西道教文化的符号系统的意 义内涵分析，能够促进对江西道教的深入认识，同时促进江西道教对外对内的 文化传播。 关键词： 江西道教;视觉性非语言符号;意义; 魏军（1974—），男，江西宜春人，宜春学院副教授，，研究方 向为江西宗教传播与比较。 2017-09-20 基金：宜春学院宗教文化研究中心项目“文化传播学视域下的当代江西宗教比较 研宄”（项0编号:2240214001） Visual Nonverbal Symbols in Communication of Taoist Cultures in Jiangxi WEI Jun ZHAO Yang CenterFor Religiousand Cultural Studies, Yichun University; Office of International Cooperation and Exchange， Yichun University; Abstract： Its innovative in introduction of semiotic theory to the study of religious culture to research the signifier form and the referential meaning. This article takes advantage of the visual nonverbal signs in semiotic system to analysis the semiotic meaning in Taoism culture of Jiangxi. From three aspect from the identity symbols, the palace architecture and the costumes the static visual symbols of Taoist cultural in Jiangxi, and from two main activities of ritual dynamic visual symbols-Zhai and Jiao. Different symbol subsystems contain rich meanings, analysis of their meaning can promote the deep understanding of Taoism in Jiangxi and promote the internal cultural dissemination of Taoism in Jiangxi. Keyword： Taoism in Jiangxi; visual nonverbal symbol; significance; Received： 2017-09-20 传播即交流，人与人之间的交流就是在利用人类对传播媒介的普遍认知与共识 的基础上沟通，也即传播的双方要有对传播媒介所赋予的意义的一致认同，否 则牛头马嘴无法交流。人类传播媒介离不开符号，也即人类就是在运用符号进行 交流，分享意义，并由此建立意义共同体。“人类传播是一种交流和交换信息的 行为，而信息的传递必须依靠符号来完成，符号是信息的外在形式或物质载体， 而意义则是信息的精神内容。” [1](P11)德国著名哲学家卡西尔也说:“因此， 我们应当把人定义为符号的动物来取代把人定义为理性的动物。只有这样，我们 才能指明人的独特之处，也才能理解对人开放的新路 通向文化之 路。” [2] (P37)宗教文化传播作为人类传播的重要行为之一，比其他传播表现的 更持久、更深入、更成功。对宗教文化传播的符号学探讨在很大程度上说就能显 示出对探讨全球化进程中文化多元化发展与多样性传承的现实意义。 江丙道教教派众多，主要有以龙虎山为中心的天师道即正一教派、以阁皂山为中 心的灵宝派、以赣东赣南为中心的神霄派等，同时江西道教文化又与儒家、佛家、 民间信仰多有交叉渗透，从而形成独树一帜的地方道教文化体系。江西道教文化 的传承与发展，在文化形式和精神内涵等方而都需要依靠符号作为媒介载体， 通过符号的功能和作用来扩大其影响。 一、江西道教文化的符号系统及分