华人心理传统性与心理现代性研究之回顾与前瞻.PDFVIP

彰化師大教育學報 民 100，第 19輯，1-11頁 華人心理傳統性與心理現代性研究 之回顧與前瞻 高旭繁 楊國樞 玄奘大學 中原大學 有關華人心理傳統性及心理現代性的研究，已進行了三十多年，大致可分為三個 研究階段：第一階段自 1969 年到1984 年為止；第二階段自1985 到2004 年為止；第 三階段則起自 2005 迄今。本文目的之一，即在回顧三階段研究的成果。本文另一目 的則在進一步提出未來研究方向，供後續研究參考。我們主要提出兩個未來研究的新 視角，一是探討華人心理傳統性及心理現代性並存或融合的形式；一是進行研究典範 移轉，包括：(1)從通則取向到特則取向、(2)從量化研究到質性研究、(3)從特質論 到人境互動論。 關鍵詞：心理傳統性、心理現代性、人境互動論 高旭繁 玄奘大學應用心理系助理教授 楊國樞 中原大學心理學系講座教授 ~ 1 ~ 彰 化 師 大 教 育 學 報 一、前言 現代化所造成之影響，早已是西方社會及行為科學研究的焦點（見Inglehart, 1977; Inkeles, 1977; Kahl, 1968 ），西方學者主要探討現代化涉及的兩個層次，分別為社會層 次之「社會現代化」（societal modernization ），以及個人層次之「個人現代化」（individual modernization ）的議題。隨著現代化的影響在全球蔓延，與現代化相關的議題也逐漸 為非西方國家之學者所重視。就台灣地區而言，已有許多針對現代化影響的研究。心 理學之研究焦點則多著重在探討現代化造成之個人心理變遷（見瞿海源、楊國樞， 1988 ；楊國樞等人，1991 ；楊國樞、陸洛，2005 ）。 至今，有關華人心理傳統性及心理現代性的研究，已進行了三十多年，本文重點 即在回顧相關的文獻，說明個人現代化的意涵，以及過去有關個人傳統性與個人現代 性的研究。文末則進一步提出未來研究方向，供後續研究參考。 二、本土心理現代性及傳統性的研究成果 承前所述，心理學研究關注的是個人傳統與現代之心理特徵，因而心理學者指稱 之「個人傳統性」及「個人現代性」，實指「個人心理傳統性」及「個人心理現代性」， 與個人「心理傳統性」（psychological traditionality ）及「心理現代性」（psychological modernity ）無異，學者也常交換使用這些名詞，在此先行說明。 個人現代性係指現代化社會中個人最常具有之一套認知態度、思想觀念、價值取 向、氣質特徵及行為模式（楊國樞等人，1991）。探討個人心理現代性的西方學者頗 多，著名者如Inkeles （1977）、Kahl （1968）、Inglehart （1977）、及Dawson （Dawson, Law, Leung, Whitney, 1971 ）等，楊國樞整理出二十項心理與行為特徵（詳見Yang ， 1988）。 至於華人心理現代性及心理傳統性的相關研究，可分為三個階段：第一階段自一 九六九年瞿海源（1971）所從事的碩士論文研究開始，約到一九八四年為止。此階段 大約完成了二十項實徵研究，相當有助於對台灣華人之心理現代化的瞭解。但在從事 了近十五年的實徵研究以後，研究者發現第一階段的研究可能犯了幾個嚴重的錯誤 （楊國樞等人，1991），遂重新開始第二階段的研究。此階段約始於一九八五，到二 ○○四年為止。第二階段最特別的是開始針對心理傳統性進行研究與分析，當然也因 第一階段的基礎，得以用較周延與適切的研究策略，進一步探討華人心理傳統性與現 代性及其相關問題。經過這兩個階段的努力，個人心理傳統性與現代性的研究已有相 當顯著的成果，具體表現在工具建立、實徵研究、及理論建構等方面。不過，楊國樞 及陸洛（2005 ）仍認為：第二階段的研究開始至今已將近二十年，其間不論國際或台 灣本身的環境都有重大的轉變與發展，個人的心理也有相當程度的變遷。再加上他們 認為第二階段所建構的概念架構，以及據此而發展的測量工具仍有局限，有必要編製 更適