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教育中的经济学 ——网师一周观察（55） （2011年4月3日-4月9日） 文/魏智渊 日子过得真是飞快，转瞬间，清明了，再转瞬间，清明就过了。 清明节的鄂尔多斯，大雪纷飞，思乡的干老师赋诗一首： 【清明罕台遇雪】 清明时节雪纷纷， 身在罕台欲断魂。 念遍唐诗春将谢， 枝头红杏苞未屯。 ——辛卯2011年 我知道干干本质上是属于南方乡村的。更准确地说，他的灵魂从未真正地离开那个叫车山岙的地方。与人相比，他更擅长与南方乡村的花草虫鱼山川河流打交道。交往这么久，每每惊讶地发现，他对花草的熟悉程度令人惊叹，仿佛前世是名花匠。不仅如此，务弄花草时那份耐心、温柔、细致，让人很难与他犀利的个性联系起来。这种不一致，甚至渗入了新教育课程。理想课堂中的犀利深刻，与儿童课程的乡野气息，竟然天衣无缝地揉合在一起了。 3月27日，他为罕台新教育小学所写的校歌初稿中，也隐约感受得到那份花草情结： 苍穹杳杳，罕台川旁， 绿洲于沙，弦歌悠扬， 楼宇雅净，乃我学堂。 晨诵诗赋，午读典章， 含英咀华，如品如尝； 入暮思省，一天回望： 是否勤奋，有无独创？ 以日以年，如苗之壮， 既质又文，君子堂堂， 立此天地，达彼万方。 当然，这首有待有心人为之谱曲的校歌中，不仅仅有花草的青涩，还有岁月对种子的信念，甚至，还有生命流逝的恐慌。唯独没有的，是许多校歌常见的肤浅轻飘。 显然，这不是词语游戏，而是存在的略显沉重的诗意涌现，是从大地深处涌现出来的歌声。因为在同一日，他又写下了罕台新教育小学的“教师之志”和“教育之道”： 教师之志： 老者安之，朋友信之，少者怀之。 今译及改编： 老者、长者、大人，于论语中有相同的结构功能，就是所谓长于己、己所尊敬、听命者。对教师而言，此长者、老者，首先便是代表事业整体的校长、局长（而不是作为个人的某人）。安之，因你在此而对此事此位不复忧虑，心有所安。 朋友，结构中功能相近者，即同事和家长。信之，如左手信任右手，双足信任左右手，如此，方能克成事业。 少者，即孩子。怀之，终身感怀，不止于怀念，亦是以此为楷模，感恩生命中有此段岁月，有你存在，而因此他得以一生成就。 ——罕台新教育小学 教育之道： 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。 知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。 知及之，仁能守之，庄以莅之；动之不以礼，未善也。 ——孔子 今译及改编： 理智上理论上能够理解和解释教育，但仁爱之心达不到，即使一时做成了这件事，最终也会失去它。 理智和理论上达到了，用仁爱之心守护住了，但如果不能以自身的庄正、庄严去和学生接触，那么孩子们就不会敬重你，教育效果就不好。 理智和理论上明白了，用仁爱之心守护住了，用自身的庄严、庄重和学生交往了，但如此不能用和谐的礼仪（礼乐）来开展各种共同生活，这样的教育也称不上完善。 ——罕台新教育小学 怎么说呢？这是个喜剧时代，这种从历史以及存在深处继承而来的宁静、寂寞与忧患，并不合乎时宜。不但不合乎时宜，而且如同一切伟大之物一样，很难被时代真正地理解。 “教师之志”也好，“教育之道”也罢，作为梦想，甚至在新教育小学，也只是一种朝向。或者说，这是新教育之梦对每一位以生命投身新教育事业的老师的请求。而当这种请求因信念、能力等种种原因而不能在当下达成，只能等待岁月时，那份怅惘，也就可想而知了。 我有时候在想，这个时代究竟少了一些什么呢？ 少了“伟大”。 因为我们经历过“伪大”的时代，于是，我们不但离伟大越来越远，而且，竭力于与一切伟大之物划清界限以免自己显得可笑而不合时宜。所以，那些伟大的品质便越来越稀少了：诚、敬、谦、礼…… 为什么要突然说这几段话？一个重要原因是，本周《论语》课程就要结束了，这是件挺让人伤感的事情。 有一些事也值得一记： 罕台无土，都是沙子。所以本周，老师们把削下的水果皮，吃剩下的果核，甚至剩菜剩饭和废纸，都积蓄起来，准备做成能够供生长的泥。 4月8日，我在202班上《数星星的孩子》，这是时隔20年后，我第一次在小学上语文课。这是罕台新教育小学日常生活中一件微不足道的小事，但对我，却是一个新的开端。 冗长的开场结束，进入正题。 1 人生本质上需要谋划。 虽然愈来愈强大的信念才是最根本的动力，但是没有了细致的谋划，信念就缺乏一个从容生长的空间，甚至，会演变为没有内容的兴奋或缺乏现实感的偏执。最终，信念不会转化为强大的推动现实的力量，只能成为没有依托的情绪的堆积物，就像生命中密布的阴云。 我经常看到学员关于教室的咏叹。教室！这个充满冲突、挫折、失败和无意义感的地方！！这种情绪有时候会带来一种强迫症，就像一个溺水者，越是想拼命地抓住任何一根稻草，结果在漩涡里沉溺得越深，直至经受灭顶之灾而完全放弃努力。——甚至有时候，网师也不过充当了一根虚幻的稻草而已。 这时候最需要的，首先不是行动，而是谋划。而所谓的