西方哲学论文西方哲学史上的索菲亚观念及其转变.docVIP

西方哲学史上的索菲亚观念及其转变 西方哲学史上的索菲亚观念及其转变景剑峰(内蒙古大学哲学学院，内蒙古呼和浩特)摘要:索菲亚(Σοφια)是西方哲学史上一个重要的哲学范畴，是“哲学”西文词汇的词根，在古希腊文化中的本义是“智慧”。在古希腊人的观念中，哲学本来就是追求智慧索菲亚的一项活动，但在哲学发展史的进程中，逻各斯中心主义逐步占据了主导地位。如此，逻各斯与索菲亚构成了追求智慧的一显一隐双重路径，但索菲亚观念史这条隐秘的追求智慧的路径却被人们有意或无意地忽略了。 关键词:哲学;索菲亚;逻各斯;圣智慧 分类号:B5文献标识码:A文章编号:1000-5218(2011)06-0102-06哲学(Philosophy)的词源学本义是爱智慧(索菲亚)的活动，可是在西方哲学史上几经转折和嬗变之后，哲学越来越疏离了自己的本原，由“爱索菲亚”变成了“爱逻各斯”，由“爱逻各斯”蜕变成“爱逻辑”，甚至“爱语言”。最终，“爱”和“智慧”这两个主题都被淡化，哲学不再是对悖论性终极存在的生命体验和参与，而变成了纯粹的逻辑演绎或语言分析，以求获得命题真假的确证性。 如此，哲学的索菲亚本义被彻底遮蔽了。 一、对“哲学”的语义学考察 中文“哲学”一词是由日文借鉴而来，对应英文中的“Philosophy”。这个词又是古希腊词语“φιλοσοφια”的音译，德语、法语、俄语等现代欧洲语文几乎都是采用这种音译方法。 “φιλοσοφια”是由前缀φιλο－和词干－σοφια组成，前者是“爱”，后者是“智慧”，意译是“爱智慧”，所以哲学的本然之义是一种爱智慧的活动。 在古希腊文中“爱”有三个对应的词汇，分别是欲爱之意的ερο、友爱之意的φιλια、博爱之意的αγαπη。欲爱之意的ερο主要被运用于古希腊神话中，也指爱神，在柏拉图的著作中也常出现，主旨是物欲之爱。Φιλια是动词φιλεω(说话)的名词化，主要是指友谊之爱、友情、友善、爱情等。 博爱之意的αγαπη原指夫妻之间、神人之间的爱，后来主要出现在古希腊晚期的基督教语境中，指富有的基督徒设宴周济贫穷的基督徒。从以上分析可知φιλια是一种理性的、平等的、交互的爱，既不是神圣的αγαπη，也不是欲望的ερο，所以作为φιλοσοφια前缀的φιλο－也是一种理性的爱，这也为“哲学”后来的理性化倾向埋下伏笔。 作为φιλοσοφια词干的σοφια(索菲亚)，在古希腊语文中主要有智慧、才艺、科学的知识、机灵狡诈等意。 ［1］(1621) 可见，索菲亚兼有智慧与技艺二意，分别是指大智慧和小聪明。 索菲亚(Σοφια)基本意蕴是智慧，因其词性是阴性，故而代表阴柔之慧。索菲亚观念最早出现在公元前11、12世纪的古希腊，其时有一个智慧女神形象，她的意蕴是光辉、月亮、火等，并且具有索菲亚性(софийность)，即智慧性，这一形象在古希腊神话中主要指智慧女神雅典娜。后来索菲亚逐渐成为女性、美丽、智慧的代名词。 ［2］(13－20) 在古希腊神话中，索菲亚主要是指技艺的智慧，智慧在当时生产力条件下非常重要，后来索菲亚智慧由技进于道，变成了对本原(αρχη)的追问。 公元前6世纪左右，米利都(Miletos)出现了古希腊的第一位哲学家泰勒斯(Thales)，他也是当时希腊的著名人物，是“七贤”之一。“贤人”的希腊文就是“σοφιτη”，这七贤是指七位有智慧的人。 ［3］ 与其他贤人的实践智慧不同，泰勒斯还特别重视理论智慧，要探讨世界的本原(αρχη)，并提出第一个哲学命题“世界的本原是水”。之后就出现了一系列爱智慧的哲学家(φιλοσοτικη)，哲学家就是追求和热爱索菲亚(智慧)的人。但是同时代还有另一批打着索菲亚(智慧)旗号为生的人，即当时的智者(σοφιστη)。因为古希腊尤其是雅典等城邦奉行民主政治，不论是公民还是政治家都需要一副好口才，这样才能在日常公共政治生活中有效地证明自己，从而辩论驳斥对方，所以推销辩论技艺的智慧术成了热门职业。这样就出现了爱智慧的哲学家(φιλοσοτικη)与有智慧的智者(σοφιστη)的区别，前者是以索菲亚(智慧)为生命目的，后者以索菲亚(智慧)为辩论手段;前者的索菲亚是大智慧，是形而上之道，后者的索菲亚是小聪明，乃形而下之技;前者是哲学家，后者是诡辩家。在古希腊，哲学本来就是闲暇之余的莫名惊诧，是一种爱索菲亚(智慧)的生命活动，追寻宇宙世界的本原，探究天人之际的终极价值。当时作为爱智慧的哲学与神话、诗学的区分是不明确的，这里所讲的爱的活动更多地是指一种生命体验。到亚里士多德(Aristotle)写就《形而上学》(Metaphys-ics)时，他对哲学的研究对象和范围就做了基本的界定。亚里士多德在《形而上学》的开篇就说: