西方文化论文盖欧·如宾：《妇女的交换：性的政治经济学笔记》.docVIP

盖欧·如宾：《妇女的交换：性的政治经济学笔记》 在610年代兴起的西方女权主义和运动中，有很多10分具有的理论观点在当时不是以 书的形式，而是以单篇文章的形式发表的。有的文章成为我们、女权主义理论的必读名篇， 女权主义者盖欧～如宾的两篇文章《妇女的交换：性的学笔记》（1974）和《对性的思考： 性政治的激进理论笔记》（1984）1发表就成名篇，就成了学习女权主义的必读篇章。出版第1篇 文章的时候，如宾只有2104岁，还在大学读研究生。如今任何人要对女权主义有基本常识，就不 得不要读如宾的文章，而对女权主义的基本立场和术语有所了解。我可以大胆地说，没读过如宾的 文章的人，没有资格探讨女权主义理论。我自己是先读到如宾的《对性的思考》1文的。人生中有 多少次1篇文章可以改变我们对的现象和事物的看法？如宾的《对性的思考》1文，改变了我 对性的思考方式。我和很多人1样，经验了对如宾的理论的震惊和恍然大悟。我将在另1文中仔细 地介绍该文。这里，我将评介如宾的成名作《妇女的交换》。对这篇文章的名称翻译，我有很多犹 豫，交换这个词，具有的意义，《妇女的交换》这个题目，实际上暗示的是妇女在经济政治交 换中如交通1样走来往去，却是不得已为之，是被交换过来过去的。我由于自己的语言笨拙，找不 到适当的词来表达这个意思，希望有认真的读者给我更好的建议。 《妇女的交换》1文，被女权主义家朱蒂－笆特勒（JudyButler）誉为对与文 化的对立的“最有影响力的记述”之1。这篇文章以妇女受压迫和社会服从的起源为己任，试 图运用马克思主义唯物论，对马克思在论述生产，再生产，所有制和私有制的起源中遗漏的妇 女作为交换的物质资料和再生产本身的生产力进行和补充。如宾提出了在女权主义理论中具有 根本意义的概念：性和性别的区别。如宾论述，性是天生的，是被男女不同的生殖器标志的，但是 性别实际上是社会和文化构建的，而不是天生的。这篇文章借用马克思主义，结构主义，人类学理 论，心理分析学等等，从这些理论角度对妇女受压迫的根源进行11的清理，最后提出了自己的理 论，那就是妇女的受压迫与妇女在“再生产过程”中的地位的有直接关系。如宾着种分析性的自然 与性别的文化的关系，论证说，正是因为家族的再生产即妇女的被交换，产生了男性权力，结构了 家庭中的男女性别身份，女性被强制和成“女人。”这个过程逐渐发展成为妇女只能在家庭领 域中活动，成为受压迫的阶级。文章的1开始，如宾就慷慨陈词的说：“大自然和妇女受压迫以 及社会从属地位的根源，不是1个小问题。对此问题的答案将决定我们对未来的设想，决定性 别平等的社会这个希望是否现实。更重要的是，为了实现1个没有性别等级的社会，对妇女压迫的 原因的分析将构成社会如何改变的评估的基础。”本着这种高度的责任感，如宾陈述自己的设想： “我将简述对此问题的1个不同的答案的各种要素。”如宾是从马克思的观点角度入手的。她引用 马克思的话：“什么是黑奴？1个黑人种族的人。另外1个解说比这个好不了多少：黑奴就是黑人。， 事实是，只有在某种关系中，这个黑人才成为黑奴。1个棉织机是1个机器，用来纺棉花的，只有 在某种关系中棉织机才变成资本。从这些关系中剥离出来，这些都不是资本，就象金子也不钱，糖 也不是糖的价格1样。”根据马克思的逻辑，如宾问，那么家庭中的妇女呢？同样，妇女也是各种 关系定义的产物：妻子，有体财产，大玩家的玩物，妓女等等，在这些关系中，妇女是怎样成为受 压迫的妇女的？如宾指出，马克思讨论了阶级压迫，但是没有讨论性别压迫……因为在马克思的对 社会的描述中，人是工人，农民或资本家，虽然他们也是男人女人，但是，马克思没有看到性别的 重要性，马克思忽略了男女的不同社会地位。如宾相信她的结论是对马克思主义的补充。 解剖性别关系体系，如宾认为，列维～斯特劳斯和弗洛伊德的理论的相互交叉处是出发点。如 宾说，妇女是怎样被家庭化的，在他们两位的著作中都有很多论述。列维～斯特劳斯和弗洛伊德对 社会的描述，深刻地认识到了性别在社会中的重要意义，认识到男女的社会经验的深刻的不同。阅 读这两位的著作，1个人就会开始对制度化的社会对男女的规范要求有很系统的了解。这些规范把 妇女当成原材料，制造成家庭化的妇女。如宾指出，虽然这两个人都没有从这个角度看他们自己的 著作，我们今天可以看到他们著作的这个意义。要看到这个意义，必须以马克思阅读古典经济学的 ，以发现新的意义为宗旨。在这个意义上，如宾说，列维～斯特劳斯和弗洛伊德提供了分析妇 女受压迫的概念方法，用这些概念方法，我们可以描述社会生活的某1部分，这部分正是妇女受压 迫的所在，盖欧～如宾称社会生活的这个部分为是“