2016人教版高中历史必修三：第3课 《宋明理学》课件.pptVIP

白鹿洞书院揭示 宋代著名四大书院之一的江西庐山白鹿洞书院，“始于唐、盛于宋，沿于明清”，至今已有1000多年历史。南宋时著名的理学家、教育家朱熹曾亲任洞主，亲自讲学，并制定了“博学之、审问之，慎思之，明辨之，笃行之”等五条教规，即有名的《白鹿洞书院揭示》。在这里，800多年前朱熹与陆九渊的学术演讲与争鸣，是儒学史上的佳话与盛会。1928年胡适在《庐山游记》中称：白鹿洞，代表中国近代七百年的宋学大趋势。 一 、三教合一 1、魏晋南北朝时期(220—589) （1）原因 ①佛教盛行 ②道教在民间的传播 ③儒学本身的问题和缺陷。（思辩性和理论性方面不足：“不备”，“不明” ） （2）面临严峻挑战，吸收佛、道精华有了新的发展 附：（不记）公元前后，佛教传入。魏晋时，佛教宣扬众生平等、人生是苦的，苦的根源是人有欲望…来生幸福，加上当时寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院。附：佛教的场所为：寺、庵 封建统治阶级扶持佛教, 精神上寄托，寺院经济，避难的场所，佛教自我改造，适应了中国的国情许多佛教徒竭力调和佛、儒两家，“内（儒）外（佛）兼修”，解释戒杀为仁，戒盗为义。儒家注重用世，具有强烈的入世精神。佛教则解释为出家不是不问世俗事，而是降魔，统一了出家和入世的关系。 说一说，为什么少数民族统治者也提倡儒学？(学生不必记） ①儒学首先是一种行为哲学，它与传统的相对稳定的农耕生活相适应，逐步演变成日常生活行为准则，维护社会生活的秩序化，迎合了传统社会的客观要求，也迎合了少数民族社会的需要。②儒学对统治阶级是一种进行思想控制的工具；对士人知识分子、社会精英是人生信条，又是借之参与政治的手段，受到少数民族统治者的欢迎。 ③魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁徙、大融合时期，人民渴望过上和平、安定的生活，而儒学强调的是“和”，顺应了历史的潮流，容易被人民所接受，有利于少数民族的统治。④儒学比佛教、道教传播的更广，影响更大，少数民族的统治阶级也认识到儒学是最好的统治人民的一种精神工具。 1．理解宋明理学兴起的背景（依据一定的思想文化是一定时期人类社会经济政治活动的反映） （1）儒学的正统地位受到挑战（受佛道的冲击）。 （2）北宋阶级矛盾和民族矛盾激化需要复兴儒学维护封建统治。 （3）北宋相对宽松的文化政策为儒学复兴提供条件。 （4）宋朝科学文化的进步尤其引人注目。 （5）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武。 3、二程的思想 周敦颐：结合《周易》解释《太极图》把人与天地万物的本原合而为一 4、朱熹的生平及思想 朱熹（1130—1200） 朱熹强调仁 [仁]是人的爱心和道德价值的终极源泉;仁者无私无畏,大智大勇,襟怀磊落,仁民爱物;仁者境界不仅是追求精神自足和自由，还应有强烈的社会责任心。 （不同于佛教） 5、程朱理学思想 内容： 宇宙观： 伦理观： 认识论： 程朱理学的特点： 复兴儒学，使儒家思想理论化和思辩化 总之:政治制度层面的作用和作为伦理道德，身心修养层面的社会功能走向一致化。 三、陆王心学” 三、陆王心学 （主观唯心主义） 心学 理学发展到新阶段，号称“心学”。代表人物是南宋的陆九渊和明中期的王阳明。 1、陆九渊心学内容 宇宙观：“心”是万物本原，“宇宙便是吾心，吾心即是真理”；“心外无物”“心外无理” 认识论：穷理不必外求,只须内省。 本心说： “本心”即“仁义之心”，人如果有本心才能做一个人。 王阳明把“理学”发展为“心学” 宋明理学的影响 3、对宋明理学态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。 6、佛教能在中国广为流传，但始终没以取代儒家 思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是 A、儒家思想是整个封建社会最进步的思想 B、历代都有信奉儒家思想的人做大官 C、儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强 君主专制统治的需要 D、儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护 C 三、材料辨析题 材料1：程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”； 朱熹：“存天理，去人欲” 材料2：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格， 则阙了一物道理”。 材料3：王守仁：“心即理”“知行合一” “致良知为圣人教人第一义” 1、材料1中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？ 2、材料2和材料3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？ 回答： 1、“理”指儒家伦理道德；是对立关系。 2、程、朱主张“格物致知”，既通过实践、学习明事理； 陆王主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。 阅读不同时期宋