2017人民版高中历史必修三1.1《百家争鸣》课件.pptVIP

12、“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于 A．儒家“仁爱”思想???????????B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想???? ???D．墨家“非攻”思想 B 11、当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即 A．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲 B 13、“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”（ ） A、政治上倡导“无为而治”　 B、指出任何事物都有矛盾对立的两个方面 C、是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家 D、认为矛盾双方不能互相转化 14. 春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的主要原因是（ ） A．私学发展，涌现出大量人才 B．诸侯争斗激烈，各种治国观点层出不穷 C．阶级阶层间关系复杂，矛盾众多 D．社会处在划时代的重大变革时期 14．（2012年上海卷）孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都 A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B．认为自然界的存在不以人的意志为转移 C．表现出人对自然及其规律的尊崇 D．认为自然是可以认识的 解析：古中国,天道亦自然。“四时行焉,百物生焉”讲的就是四季变迁所有事物才能得以生长,繁衍。“人法地,地法天,天法道,道法自然”讲的是人地天都是依据道的规律的,而道是由自然的规律而来的.“唯夫与天地”“天地之消散也不死不衰者”只有你像天地自然那样不死不灭才能成为常规.这三个家的理论都是从观察自然演变而来,他们眼中的自然规律就是他们的核心价值,这就是表示尊崇。  D项有哪里表现出题目里的任何一点?三家都没有说如何去认识自然,去了解自然. C 15.（2008·重庆文综·15）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的(　　) A.墨家思想 B.儒家思想 C.道家思想 D.法家思想 16、韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是 A.法家学说 B.道家学说 C.儒家学说 D.墨家学说 A C 17、古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。 人皆知有用之用。而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处 的是(　　) A．“心外无物，心外无理” B．“天为君而覆露之，地为臣而持载之” C．“人之性恶，其善者伪也” D．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏” 答案　D 解析　本题考查从材料获取信息与阅读的能力。材料意思是桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。材料体现的是道家无用思想，D属于老子思想。A是心学，B是董仲舒，C是荀子。 子曰：“性相近也。” ——《论语·阳货》 孟子曰：“人无有不善。” ——《孟子·告子上》 荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。” ——《荀子·性恶》 告子曰：“人性之无分于善不善也。 —— 《孟子·告子上》 想一想，上面关于”人性”的几种看法， 你认为对不对？为什么？ 你怎么看这个问题？ 答案：孔、孟、荀、告对“人性”的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本质和内涵； 人性从客观上来说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。 主观题：阅读材料回答问题 * 讲授新课 第一讲 百家争鸣（2） 专题一