[文学]当代文学讲稿.doc

1949~1965年文学运动概述 第一节、第一次文代会的召开 第一次文代会的召开： 1949年7月，中华全国文学艺术工作者代表大会（第一次文代会）召开。这次大会的特点是；长期分隔在两个地区的文学工作者“会师”了，也就是说“五四”新文学传统和战斗中形成了解放区文化传统在目标一致的前提下合流了，并且正式确立毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》所规定的中国文艺新文向为全国文艺工作的方向。因此，这次大会被称为“当代文学的伟大开端”。 二、周恩来、周扬讲话。与会代表经过严格筛选。 周恩来代表中共中央在会上作了政治报告，热烈祝贺两个地区的文艺工作者的会师，也高度评价了这些文艺工作者。 周扬和茅盾也分别作了报告和讲话： 周扬：“毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》规定了新中国文艺的方向，解放区文艺工作者自觉地坚决地实践了这个方向，并以自己的全部经验证明了这个方向是完全正确，深信除此之外再没有第二个方向了，如果有，那就是错误的方向。”按照这个思路，解放区文艺的经验理所当然是未来新中国文艺的方向来推广的。 茅盾的报告虽然也是总结斗争经验，但更重要的篇幅检讨国统区的革命文艺运动中的“错误”倾向，尤其引人注目的是，从理论与创作两方面批评了胡风和胡风周围的作家。那么，两个地区、两种传统在未来文艺发展的道路上的主次地位和重轻关系摆得非常明确。 三、经过选择的作家，与会的代表作家属于“人民需要的人”（毛泽东语）。许多在五四新文学发展中作过重要贡献的文学家被排除在大会的外面，如沈从文、朱光潜、张爱玲等。 四、文代会是一个标志，预示了即将拉开帷幕的中国新文学新阶段将以来自解放区战争实践的文艺传统为基础进行发展，同时也在思想斗争和思想改造的基础上有条件地吸收五四革命文艺传统的战斗力量。这种工作在1948年就已经开始了。 1948年，香港文化委员会策划的文学理论刊物《大众文艺丛刊》创刊，就对文坛上的各种倾向展开了批判，郭沫若的《斥反动文艺》一文激烈地批判了沈从文、朱光潜、萧乾等“资产阶级”作家，邵荃麟、胡绳、乔木等，对胡风的文艺理论和路翎的小说也进行了集中的批评。另外香港的其他刊物也与之配合，在国统区也有较大的影响的作家姚雪垠、骆宾基、钱钟书、臧克家、李广田等也受到了批判。相反对解放区的作家创作作了热情洋溢的介绍和评价。这些批判运动的结果和目的就是具有明显倾向性的“第一次文代会”的召开。 第二节、文艺政策的调整 一、文艺思想的论争和文艺 政策的调整： 50年代初期的文学史，是 有一系列的批评和自我批评构成的。1954年和1955年，毛亲自发起的对古典文学研究专家俞平伯的批判和对文学理论家胡风及其胡风反革命集团的镇压，可以说是这一系列批评运动的高潮。 （一）对电影《武训传》的批判： 电影《武训传》由孙瑜编剧、导演，写清末山东堂邑县贫苦农民武训“行乞兴学”的事迹。1948年开拍，中间中断，1950年重新开拍，年底公映。讨论迭起，众说纷纭。毛泽东著文《应当重视电影〈武训传〉的讨论》，发起了批判运动。这是对作家、知识分子发出信号，要求他们进行思想改造，以与国家确立的政治方向保持一致。对武训传的批判，在理论上涉及两个方面的问题：一是对“历史”不通阐释的合法性；二是文学创作的“修辞”性质和作家的虚构的权力，当时不存在有对批判的依据提出质疑的可能。批判后期，周扬总结《反人民、反历史的思想和反现实主义的艺术》。 (二)对俞平伯研究《红楼梦》的批判： 对他的批判主要是因为他的学术研究方法来自于五四新文学运动的开创者之一胡适的学术传统，胡适强调实用主义的思想方法，强调重实验，重证据、不迷信、不盲从。在50年代，他的思想对于社会主义建设是一个障碍，批评俞平伯的目的旨在掀起一场“反对在古典文学领域毒害青年30余年的胡适派资产阶级唯心论的斗争”，不久就把矛头转向社会科学领域，展开了一场批判胡适唯心论的运动，接着又掀起了大规模的知识分子的思想改造运动。 （三）、对胡风的批判： 胡风是在30年代的左翼文艺运动中诞生的理论家，他把世界革命文艺理论以及实践与“五四”新文艺战斗传统结合，总结出自成体系的文艺思想。在抗战时期他坚持知识分子的启蒙立场，强调知识分子应该带着无私的战斗传统进入抗战，在接近大众的过程中通过学习大众的思维方式、感情方式、认识方式，来更好地引导大众参加抗战并在抗战实践中逐步提高自己，他还坚持对蕴含于大众中的“精神奴役创伤”进行批判，胡风的这些鲜明地体现五四启蒙传统的文艺思想，与毛泽东《讲话》强调知识分子的自觉的思想改造、无条件地到工农兵中区、为工农兵服务的思想有较大的差异。在50年代时当毛泽东文艺思想成为全国文艺的总方针时，这些差异就表现出来了。而胡风并没有意识到这些，他系统地阐释自己的理论主张《三十万言书》（《关于解放以来的文艺实践情况的报告》），收到更严厉的批判，最后升级为