02法制史(夏商).pptVIP

* * 第一章　夏商法律制度 第一节 中国法律起源与夏代法制简况 第二节 商代法律制度 一、中国法律起源 （一）国家的产生 （二）法律的产生 （三）刑起于兵 　　大禹王在会稽之山大会部落首领，防风部落酋长因迟到，被大禹处死而且碎尸。表明大禹王已形成凌驾于其它部落之上的公共权力。 　　在禹死后，其子启打破氏族禅让的传统，承继大禹王位，建立起奴隶专制国家，实现了“家天下”的君王世袭制。 　　“茫茫禹迹，画为九州，经启九道”夏王朝开始区分肥瘠土地的不同情况征收不同税赋。 　　历史上传说的炎帝、黄帝的时代，大体相当于母系氏族社会的早期。距今六七千年的仰韶文化是母系社会的繁荣时期。 　　“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦邻。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” “政刑不用而治，甲兵不起而王” 颛顼时期“祝融作市” 尧舜时，“北用禺氏之玉，南贵江汉之珠” （1）确认部落联盟酋长的权威地位。 　　“（虞舜）流共工于幽洲，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服” （2）确认保护私有财产 　《管子?揆度》中尧舜将掠获的“粟与其财物”出手转卖 （3）确认有关处罚的习惯 　《尚书?舜典》“流宥五刑。鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。” 《竹书纪年》“帝舜三年命皋陶作刑” 　《新语?道基》“皋陶乃立狱制罪，悬赏设罚，异是非，明好恶，栓奸邪，消佚乱，民知畏法。” 　《夏书》“昏、墨、贼，杀，皋陶之刑也。” 刑、法、罪 　　刑，古写作“侀”，《说文》：“侀，刭也”，即单纯的杀戮。 　　法，古代写作“佱”或“灋”，前者先于后者出现。 　　罪，《说文》：“罪，捕鱼竹网”，舜禹时期的“制罪”，就是为奸邪行为构筑罗网。 　《尚书?吕刑》：“苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法”，：爰始淫为劓、刵（去耳）、椓、黥“。 　《后汉书?刑法志》：“（禹）自以德衰而制肉刑”。 　　五虐之刑：黥（面上刺字）、劓（割鼻）、刵（去耳）、椓（破坏生殖器官）、处死五种，到奴隶制社会后期，则演变为墨（同黥）、劓、剕（去脚）、宫（同椓）、大辟（死刑）等奴隶制刑罚体系。 二、夏代法制简况 （一）法律形式 （二）法律内容 （三）司法制度 1、习惯法 原始社会祭祀鬼神的“礼” 2、制定法 《左传·昭公六年》说：“夏有乱政，而作禹刑” 3、誓 　　夏启在平息有扈氏判乱时，曾于甘地发布“誓” 1、礼 “礼，履也，所以事神致福也” “礼之名起于事神，引申为凡礼仪之称” 《论语·为政》说：“殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，也知也。” “罪莫大于不孝” 2、刑 　《甘誓》：“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马不正，汝不恭命”，“弗用命，戮于社，予则孥戮汝”。 　《吕氏春秋·先识览》载：“夏之将亡，太史令佟古出其图法，执而泣之，先奔于商” 即墨、劓、剕、宫、大辟 3、政典 　《尚书·胤征》曾援引《夏典》说：“先时者杀无赦，不及时杀无赦。” 　《尚书·胤征》：“‘政典’夏后为政之典籍，若周官六卿之治典” 4、确认土地“国有”民法内容 　　所谓的土地国有制，实际上就是王权所有制 5、确认征收赋税的各项制度 　《孟子·滕文公》载：“夏后氏五十而贡”。 1、司法机关和审判制度 　　夏代中央最高司法官称“大理”，地方司法官称“士”，基层则称“蒙士”。 许慎《说文解字》说：“灋，刑也，平之如水，从水；廌（音志）所以触不直者去之，从廌去”，“廌……兽也，似牛一角，古者决讼，令触不直者”。 　　以廌触不直的神判方式，传说早在皋陶作“士”时就已经使用过。到夏代奴隶阶级统治时期，“廌”字继续被用为宣扬以“廌”兽代天审判行罚的迷信，但反映的实际上是战国观念。 2、监狱的设置 　《竹书纪年》载：“夏帝芬三十六年作圜土”。 一、商代的立法思想 二、法律形式与主要法律 三、法律内容 四、司法制度 “殷（商）尚鬼”、“率民以事神” （一）“王权神授”的法律思想 　　“有殷受天命”，虽载于《尚书?召诰》，出自本周统治者之口，使奴隶制国家统治合法化、神圣化， “汤修德……，汤乃践天子位，代夏朝天下” 。 （二）“天讨”与“天罚”的法律思想 　　商代统治者从“君权神授”的理念出发，又派生出“天讨”与“天罚”的思想。《尚书?汤誓》反映了商汤代在“讨”、“罚”夏代的神权法观念。所谓“有夏多罪，天命殛之……尔尚辅予一人，致天之罚”。 （一）法律形式 1、制定不公开的刑书 2、誓 3、王与权的命令、文告 《尚