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2017年6月 连云港师范高等专科学校学报 June，2017 of Normal No．2 第2期 Journal LianyungangCollege 论诗人闻一多的精神人格 潘吉英 (南平市文联，福建南平353000) 摘要：闻一多的诗作在其人生不同阶段的表现样态不同。在清华学校求学期间，他主要创作旧体诗，并尝试创作 白话新诗；留学美国时，他创作自由体新诗；离美归国后，他创作新格律诗。在其诗歌多变的外在表现样态之下，终始不 变的是闻一多诗作内在凝聚着的“民族的本位精神”。这不仅是他对旧体律诗形式内蕴的“中国诗的精神”的再发现，也 是他精神人格的再创造。 关键词：闻一多；精神人格；民族的本位精神 中图分类号：1207．25 文献标识码：A 文章编号：1009—7740(2017)02—0028—05 1940年5月26日，闻一多在致赵俪生的信中写中的个体灵魂。离美归国后，一系列残酷现实的巨变 道，“平时对于舞台设计，极感兴趣，前者陈铨先生导 撕碎了他留学美国时营造的“诗境”幻象。闻一多转向 演《祖国》，曹禺自导《原野》，均系由多设计。早年本习 沿承唐代律诗艺术传统，独创了新格律诗理论，创作 绘画，十余年来此调久不弹，专攻考据，于故纸堆中寻 并结集出版新格律诗派的奠基之作《死水》，以框范其 生活，自料性灵已濒枯绝矣。抗战后，尤其在涉行途中 自我人格分裂之火，寄寓其“民族的本位精神”。可以 二月，日夕与同学少年相处，遂致童心复萌，沿途曾作 说，闻一多的诗作在多重外在表现样态之下，涌动着 风景写生百余桢，到昆后又两度参与戏剧工作，不知 一团强劲的“民族的本位精神”之火。 者以为与曩日之教书匠判若两人，实则仍系恢复故我 一、求学清华学校：尝试凝聚“民族的本位精神” 耳”[1]36卜城，信中的“恢复故我”这四个字引人遐想。从 表面上看，这四个字是指闻一多恢复自己做“教书匠” 多学养的积淀期。身处清华学校浓郁的西学教育氛围 时曾中断的绘画、戏剧兴趣；但他在短暂的一生中完 中，闻一多不仅勤于国学，还励志于西学，养成了中西 成了诗人、学者、斗士的人生角色转变，此时即将转变 文化兼备的开阔视野和扎实根基。然而，相比之下，他 为斗士的他所说的“故我”，应该不是学者之“我”，而 更钟爱自小耳濡目染的国学，尤其喜欢史学、诗学，并 是诗人之“我”。 在刻苦研读中积淀了深厚的国学素养。 诗人闻一多对诗歌、绘画、戏剧均有浓厚兴趣，但 1916年，闻一多用文言文写作了近似于诗话的 他最感兴趣的还是诗歌。在清华学校读书期间，闻一 读书札记《二月庐漫纪》，其中有一则谈杜甫诗，“杜子 多虽然身处西学风气浓郁的教育环境，却钟爱中国的 美父名‘闲’，故诗中不用‘闲’字。‘娟娟戏蝶过闲缦’， 古诗、史书。在刻苦研读中，他积淀了深厚的国学素 原作‘开幔’，刻本之误也。母名海棠，故不咏海棠。坡 养，不仅创作旧体诗、赋、文，而且研究律诗。在“五四” 公有诗云：‘少陵为尔牵诗兴，可是无心赋海棠。’岂未 思想的启蒙下，他开始创作自由体新诗，主张新诗应 之考也”[2]269。他已经能够遵循孟子知人论世的主张， 凝聚“民族的本位精神”[2]186，以力避西化。留学美国期细心领会诗人境遇与诗情之间的微妙联系。读到杜甫 间，在西方文化的撞击下，闻一多借研究唐诗构筑“民 的“雀啄江头黄柳花”(《曲江陪郑八丈