比拟和修辞可能世界的建构.PDFVIP

DOI:10.16027/j.cnki.cn31-2043/h.2014.04.002 014年第4期（总184期） 当代修辞学2 比拟和修辞可能世界的构建 霍四通 （复旦 大学中文系，上海 200433） 提 要 比拟是通过构建作为心智空间的修辞可能世界而形成的一种积极修辞现 象。根据修辞 可能世界的构建方式，可以将比拟分成信仰 比拟、移情比拟、错 觉比拟以及替 身比拟等四种。这四种 比 拟都不以比喻为基础 。比拟不应只有拟人，还应该 包括拟物。文学作品 中的人格化、修辞中的比拟和语 法中的生命范畴，都是基于相 同的认知基础 ，其间的区别仅在于生命度的逐级降低和可能世界规模的 缩小。 关键词 积极修辞 比拟 可能世界 信仰 比拟 移情比拟 错觉比拟 替身比拟 积极修辞是汉语修辞学研究中的骨干概念，其中“积极”泛指人们为提高语言表达效果所 作的主观努力。很多积极修辞现象是“反现实”的，离不开对世界本体论（ontology）的利用和改 ① 造，因此，可以用哲学逻辑研究中的可能世界理论（Possible World释这些现象的Theory） 来解 认知机制。我们结合认知语言学的理论，把修辞现象中的可能世界看成是语言思维中构建的 “心智空间”（mentalspace，Fauconnier。 1997） 陈宗明（1984：381）指出，夸张是“把不可能说成可能”，如“他这个人呀，木头人也能逗 活”，“一个人再风趣、幽默（即北京话的‘逗’），也不能把木头人逗活。这就要用‘可能世界’作 解释了”。他认为，“实际上示现、比拟等都可以看成一种想象，一个可能世界。”陈宗明（1989） 在这方面还作了更进一步的讨论。其后，韦世林（1999）、曾柱（2006）等都应用可能世界理论从 不同角度讨论了夸张等积极修辞现象的逻辑理据。 我们（霍四通 2010）过去曾讨论过四种构建修辞可能世界的言语行为，分别是恭维、祝 愿、讥刺和设誓： （1）你还是老样子 ，一点也没变 ！（常见于久别重逢场合 ，恭维语） （2）祝您永远健康 ！（常用祝愿语） （3）你应该改行去 当演 员，你 的表演可以 获得奥斯卡金像 奖，你是 少见 的天才演 员。（邓蔼梅《雨痕》，讥刺） （4）枕前发尽千般愿，要休且待青 山烂，水面上秤槌浮 ，直待黄河澈底枯。（《敦煌 曲 子词 ·菩萨蛮》，设誓） - 8 - 在以上各例构建的修辞可能世界里，毕业三十年的老同学依然保持着青春容颜，对方能够永 远健康，欺骗者成了好演员，甚至整个世界颠倒。区别于夸张等辞格的是，这些言语行为都没 有被范畴化，还不具备成为辞格的心理现实性。 以此为基础，本文继续讨论比拟在构建修辞可能世界中的心理和认知特点。我们认为，比 拟所依赖的可能世界是构筑在信仰、移情、错觉以及替身等心理和认知机制的基础之上的。从 这个视角出发，可以进一步讨论比拟研究中的一些老大难问题，诸如比喻和比拟的区分、拟人 和拟物的分合等，并对修辞和文学、语法研究的接口研究作进一步的思考。 一、从信仰到移情 宗廷虎等（2007：1045-1047）讨论“比拟形成的机制”，首先提出的一条就是“万物有灵”。 “原始人处于对周围世界、对自身生命现象怀着神秘的感觉和认同的感觉，从而赋予周围事物 以灵性和人性的色彩”。如在加利福尼亚州玉罗克族中，小路都被看作有灵之物，每间房屋都 被取名。新墨西哥的印第安人拒绝使用钢犁，因为它会伤害母亲(大地)的胸脯；春天耕作时从