[中医中药]养生学讲座精简篇1.pptVIP

中国传统养生文化的历史与特色 中国传统养生文化从思想理论上： 神仙家养生思想 彭祖导引养生思想 道家养生思想 医家养生思想 儒家养生思想 佛教养生思想 道教养生思想 中国传统养生文化从修养类型上： 食疗养生术 导引养生术 呼吸养生术 精神养生术 房中养生术 起居养生术 丹功养生术 保健养生功法： 1、擦发：用双手梳理头发； 2、擦面（修天庭）：将双手搓热捂面； 3、护目：左右转动眼球；将双手搓热捂目； 4、顶擦鼻：按摩鼻梁、鼻翼，或用左右手的大拇指指背上下摩擦鼻翼，可以治鼻炎，驱风寒； 5、擦耳：双手按压和擦抚双耳，一上一下； 6、鸣天鼓：双手心捂耳，用中指和食指弹颈椎 有声如鼓，可以治耳鸣和头晕； 7、搭鹊桥：舌尖翘起顶触上腭，使任督二脉接 通，加强气的循环； 8、叩齿：叩击上下牙齿； 9、摇天柱：以双手的四指握住大拇指，然后摇动脑袋，前后左右各数下，可使颈椎无疾。 其关注的重点及主要內容: 作为个体的人如何通过: 自我的精神修养、 心理調整、 形体锻炼、 药饵调摄 合理的作息生活. 以达到健康長寿、生命圆滿之目的。 中国传统养生术多归于方术类。 依《汉书·艺文志》所言: 方术可分为二大类，一是术数、一是方技。 术数类又分六种： 即天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法。 以研究“天道”即“大宇宙”为主，內容涉及天文、历法、算术、地理、时节、气象、水土、环境学等学科。 方技类包括医经、经方、房中、神仙四种。 以探讨“人道”与“性命”即“小宇宙”为主，內容涉及医学、药学、性学、养生学、長寿学以及与之有关的营养学、植物学、动物学、矿物学、古化学等学科。 (一)方仙道与神仙家 神仙思想是由“不死”观念而起。 庄子：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，綽約若处子。不食五谷，吸風餐露，乘雲气，驭飞龙，而游乎四海之外。” 他們“登高不栗，入水不濡，入火不热”，“其寢不梦，其觉無扰，其食不甘，其息深深”。是一些心忘容寂、与世无争的逸人。 當“天下有道，則与物皆昌； 天下无道，則修德就閑； 千岁厌世，去而上仙，乘彼白雲，至于帝乡，三患莫至，身无常殃。” 所谓“三患”，即指疾病、衰老、死亡。 成仙之后，即可脫离疾病衰老，擢（zhuo）出生死轮回，逍遙自在于天地之间。 戰國初期的《行氣玉佩銘》 是現存最早且完整地描述炼气过程的一件出土文物。 全銘共计四十五个篆文。今译为：“行气，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則复，复則天。天机本在上，地机本在下。順則生，逆則死。” 相生相克的五行学说 中国古代五行包括：水、木、土、火、金。 是我国养生思想、哲学思想、方术、神秘文化等诸多文化领域的理论支柱。 五行学说主要根据它们之间的相生相克的关系以及宇宙万物变化规律来确定理论概念。 从而，推测出我国的养生等各类思想。 五行学说被用来认识人体脏腑组织关系以及人 与自然的关系，并在实践中加以具体运用。 木——春——酸——东——肝（胆）——青——升补——苍龙——甲乙——震巽——怒 火——夏——苦——南——心（小肠）——赤——清补——朱雀——丙丁——离——喜 土——长夏——甘——中央——脾（胃）——黄——淡补——黄龙——戊己——坤艮——思 金——秋——辛——西——肺（大肠）——白——平补——白虎——庚辛——乾兑——悲 水—冬——咸——北——肾（膀胱）——黑——温补——玄武——壬睽——坎——恐 如春属木，肝亦属木，因此春季养生应以养肝为主。木性涤畅、肝气也应舒暢，郁則为病，养生宜舒肝理气，吐吐應用噓法，导引也宜用肝脏导引之法。 又五味之中，肝木味酸，木能胜土，土属脾主肝，故春季养生，飲食方面应注意减酸益甘以养脾氣。又五志之中，怒属木，怒則傷肝。因而要保持肝氣條暢，則春季应特別注意制怒。 其他如夏属火，長夏属土，秋属金，冬属水，都有类似的五行养生对应关系。 《周易參同契》說： “五行錯王，相据以生，火性销金，金伐木荣。”元俞琰說：“金生水，木生水，此常道之順五行也。今以丹法言之。則木与火为侶，火反生木；金与水合处，水反生金。 故曰五行錯王，相据以生也。”也就是說，五行的变化既有一般規律，即“常道”；亦有特殊規律，即“錯王”。而修煉丹道的关键，正是在於掌握运用五行变化的特殊規律。這種特殊規律又被叫作“五行顛倒术”。 所謂“五行順兮，常道有生有灭；五行逆兮，丹体常灵常在”，正是高度地概括了內丹修炼的一個基本原則。 * * 是指如何 增強体质、預防疾病、延缓衰老、健康長寿，并独具中国文化背景的一种身心健康法。 “养生”是一个特定的概