0120试说山东滕州庄里西村所出编鎛铭文.docVIP

試說山東滕州莊里西村所出編鎛銘文 （首發） 董珊 北京大學考古文博學院 /SrcShow.asp?Src_ID=408 1982年，滕州市姜屯鎮莊里西村一座墓葬出土一套編鐘，共四件鎛、九件鈕鐘。其中四件編鎛大小遞减，通高34至30釐米，鈕高8.9至8釐米，在每件鎛正面的右銑、鉦間及左銑有鑄銘，四鎛文字相連讀，成爲完整的一篇銘文。據我所見，該器銘文拓本已經至少三次見於著錄： 1、《中國音樂文物大系·山東卷》鎛鐘類第10號，46-50頁，鈕鐘類第11號，見95-99頁，大象出版社，1999年10月。 2、《山東文物叢書·青銅器》，202-204頁稱“司馬楙編鎛”，撰稿者李大營先生說，這套“青銅編鎛爲春秋末年滕國司馬楙爲祭祀先王滕悼公而作。”山東友誼出版社，2002年10月。 3、最近剛剛出版的《山東金文集成》（山東省博物館編，齊魯書社，2007年6月）也稱“司馬楙編鎛”，年代標注爲戰國時代，收錄了銘文拓本幷附釋文，見該書104-108頁。 此外，《山東省志·文物志》也提到這套鐘鎛（山東省地方志編纂委員會編，山東人民出版社，1996年），但我沒看過。 2005年夏，我在滕州市博物館參觀時，曾看到這套編鐘，但當時沒有機會仔細觀察，僅就館藏原拓本略加辨識銘文。今所見發表之拓本都有幾個字不够清晰，《中國音樂文物大系·山東卷》之拓本印製稍好。由于尚未見到學界對這套編鎛銘文的研究，這裏擬作初步探討，希望引起大家的注意和討論。 下面，先將銘文按原行款釋寫，不加標點： 隹正孟嵗十月庚午 曰古朕皇 祖悼公嚴龔天命哀（第一鎛，館藏號00608） 命鰥寡用克肇謹（先） 王明祀朕 吝考懿弔亦帥刑灋（第二鎛，00609） 則公正惪卑乍司 馬于滕= 羊非敢楙乍宗（第三鎛，00610） 彜用享于皇祖吝考 用旂吉休 畯楙子孫萬年是保（第四鎛，00611） 再根據我的理解，加以句讀和括注重錄一遍： 隹（唯）正孟嵗十月庚午，曰古朕皇祖悼公，嚴龔（恭）天命，哀命（矜、憐）鰥寡，用克肇謹（先）王明祀。朕吝（文）考懿弔（叔），亦帥刑（型）灋則，（先）公正惪（德），卑（俾）乍（作）司馬于滕。=（煢煢）羊非敢（惰）（嗣？祠？），楙（茂）乍宗彜，用享于皇祖吝（文）考，用旂（祈）吉休畯（允）楙（茂），子孫萬年是保。 全銘共81字（重文1）。下面逐句解釋銘文。 隹（唯）正孟嵗十月庚午。“孟歲”是指歲首。歲首爲十月，可知其曆法歲首建亥。其後月名“十月”爲夏正月序之十月。李學勤先生曾經講過，春秋金文“正某月”之例，“正”多指夏正而言，其後的月名為夏正月序。李先生的看法，由此銘文又得到證明。 曰古朕皇祖悼公。與1976年扶風莊白1號窖藏出土的史墻盤（集成10175）、鐘（00251）銘文的首句：“曰古文王”文例相同。“悼”字拓本“心”旁可見，其聲旁看不清楚，但發表者認爲是“悼”字，應有所據。 嚴龔天命，哀命（矜、憐）鰥寡。秦景公簋（集成04315）、鎛（00270）銘文有：“嚴恭夤天命”，“嚴”、“恭”、“夤”三字都訓爲敬。“哀命”讀“哀矜”或“哀憐”，“命”與“矜”（本從令聲作矝）、“憐”均可通假。 用克肇謹（先）王明祀。“謹”訓為“敬”。“明祀”可讀“盟祀”，春秋金文常見“敬盟祀”之類的話，例如：王子午鼎（集成02811）：“敬厥盟祀，永受其福”；晉公（集成10342）：“虔恭盟祀”；邾公?鐘（集成00102）：“用敬卹盟祀”；徐王子旃鐘（集成00182）：“以敬盟祀”；王孫誥鐘（近出60，新收418）：“恭厥盟祀”。邾公華鐘（集成00245）“以卹其祭祀、盟祀”，從邾公華鐘銘來看，祭祀與盟祀有別，可能祭祀專指家內祭祀，盟祀似指在盟誓時對明神之祭祀，即外祭祀。 朕吝（文）考懿弔（叔），亦帥刑（型）灋則。“帥”、“刑（型）”、“灋”、“則”四字義近連用；或者理解爲“帥刑（型）”是謂語動詞，“灋則”是其賓語。 （先）公正惪（德），卑（俾）乍（作）司馬于滕。“先公”應指悼公。“正德”詞見《書·大禹謨》：“正德、利用、厚生，惟和。”僞孔《傳》“正德以率下，利用以阜財，厚生以養民，三者和，所謂善政。”孔穎達疏：“正德者，自正其德，居上位者正己以治民，故所以率下人。”可見“正德”說的是君道。六府三事合稱九功之德，見《左傳》文公七年晋郤缺語“六府三事，謂之九功。水、火、金、木、土、穀，謂之六府，正德、利用、厚生，謂之三事。”西周大盂鼎銘（集成02837）：“今我唯即井（型）禀于玟（文）王正德。”“卑”讀“俾”，訓為“使”，又訓“職”，《爾雅·釋言第二》“俾，職也。”郭璞注“使供職”，邢昺疏：“俾，《詁》言為使，言任使供職也。”此句的主語爲先公，即皇祖悼公，是說悼公使自己的兒子懿叔擔任滕國司馬。由此看來，作器者的皇祖悼公是滕國國君。 =（煢煢）羊非敢（惰）（嗣？祠？），楙（茂）乍宗彜。“”字下有重文