论摩梭文化.docxVIP

题目：论摩梭文化姓名： 周 春 秋学好:201008060135指导老师:李娴 日期:2012.08.12题目：论摩梭文化序言：众所周知，泸沽湖畔有着神秘的东方女儿国，这个只会在电视里出现的国度竟然如此真实的存在我们眼前。在如今这个现代社会里，这一片神秘而宁静的土地时刻拨动着人们的心弦，甚至牵动着世人的眼球。当然，最令人好奇的莫属摩梭人原始的走婚文化，但除了走婚文化，摩梭人的其他文化也为博大的中华文化增添了光彩。 摩梭文化简介：摩梭文化来源于泸沽湖摩梭人，摩梭人是纳西族的一个分支，具有悠久的历史。很多地方称之为“摩梭族”，这里要强调，中国并没有“摩梭族”一说，正确的叫法是“摩梭人”。 摩梭族由官方归入纳西民族和蒙古民族。摩梭母系社会的基本社会单位是母系家庭，许多不同的母系家庭构成了摩梭母系社会，正因为有了母系家庭，才使摩梭人一直保留着独特而神奇的婚俗：走访婚，简称为走婚，摩梭人母系家庭的历史，也就是摩梭人。了解摩梭人，就必须要从摩梭人的走婚婚姻模式谈起。摩梭人的母系社会及走婚习俗整个摩梭社会的文化结构，就是母系家庭文化，母系家庭（日杜）是摩梭最基本的社会单位， 指同一母系亲族成员组成的家庭及其居住的房屋，包含母系家庭和房屋双重概念； 摩梭人认为母为尊，女为贵，母亲是摩梭人生活中的轴心和靠山，摩梭人离不开母亲，离不开以母亲为主的家屋，女性在母系家屋中享有尊贵的地位；母系家庭中的成员，少则十几人，多则几十人，均系一个或几个外祖母的后裔组成，在母系家庭中，男不婚女不嫁，夜间，女子在家中花楼接待来自另一家庭的男子，而男子则外出与另一家庭的女子偶居，所生子女皆属女方，血缘按母系计，财产按母系继承，男子只负责抚养自己姐妹的孩子；摩梭人以生女孩为荣， 在每个母系家庭中由一个最能干、 公正而且有威望的妇女安排生产、生活，保管财产， 称依杜达布或达布， 她是母系家庭的一家之长，负责一切内外事务，达布往往是自然产生的，不须经过任何选举或仪式，家庭成员都绝对服从达布的安排，母系家庭中的成年男性一般以舅舅的身份和名义进行活动，他们尽力协助达，参加全家的一切活动，抚养姐妹的子女，共同维系母系大家庭，当他们年老的时候，就由他们姐妹的子女照顾，由于共同的生活和劳作，们与姐妹的子女之间的关系比其生父的关系更为密切和特殊。在摩梭母系家庭中，只有同一根根（同一母系血缘）母系成员是的亲人，包括母亲，女儿，儿子，舅舅等，父亲，妻子等都是外人。摩梭人的日常称谓摩梭人的日常称谓非常简单，用得最多的就是母亲（唉咪）和舅舅（唉乌）；在同一摩梭母系家庭中与母亲同辈的女性全部被称作母亲（唉咪），男性全部被称作舅舅（唉乌），这种独特的母系文化使摩梭小孩子拥有多位母亲和舅舅，在体贴关爱与自由的氛围下成长，以至于有很多在母系大家庭长大的成年摩梭人，一直都分不清众多母亲中究竟谁才是自己的亲生母亲； 舅舅要承担起教育和 抚养自己姐妹的孩子的责任，这些与汉族家庭截然不同，这种特殊的母亲和舅舅的思想也一直扩展到了所有的摩梭家庭，不论是走婚的，还是结婚的；正是由于摩梭母系体制，摩梭人很少分家，因为没必要通过增加人口来增加劳动力，而且姐妹的子女都是自己的子女，一个家庭中只要有一个同辈姐妹生下女婴，根根便可延续，其他姐妹就不一定要走婚，不一定要生小孩，摩梭人口增长速度极为缓慢，数百年来摩梭人口增长速度之慢是中国五十六个民族中之最，实是天然的计划生育。摩梭族由官方归入纳西民族和蒙古民族。摩梭人的住所摩梭人依山傍水而居，传统住宅独具风格。房屋皆用圆木或方木垒墙，以木板覆顶（现多已盖瓦），一般由四栋二层楼房经戒四合院，分正房、花楼、经堂、门楼。其建筑结构，与宗教信仰、婚姻形态和家庭组织相适应。正房，摩梭语称依咪,是家庭集中饮食、议事、祭祀及老人儿童住宿场所，因而其结构较为复杂。屋后设夹壁，直通后院，分隔时里外两间，里间储存粮食和肉食，兼作老年人的起居室；外间存放农具杂物，人去世后，尸体停放于此,妇女也在此生育、坐月子。正房左侧为家庭主妇的居室兼储藏贵重物品；右侧设大灶，用来煮猪食、烤酒，并设置石磨、石破等。在正房的正中间屋内设有高灶台，两侧装有木板，可供人睡；灶台顶角有一神鑫叫梭拖,上面放置神像、花瓶和供品。高灶台下方设火塘，设置锅庄石和平台，壁上供有泥塑或硬纸画成的图像，上有日月星辰、火苗、海螺、金银元宝等，摩梭人称冉巴拉,即灶神，一日三餐例行祭祀。火塘两边，均铺木地板，右边是主位，左边是客位，不能相混。房中有两根大柱子，左为男柱，右为女柱。摩梭人在砍这两根柱子时必须用一棵树，顶上一节为左柱，根底一节为右柱，象征男女柱生同根、存同基，团结一体。在举行成年礼仪时，男的在左柱旁举行，女的在右柱旁举行花楼摩梭语称尼扎日,供年轻女子居住，以便于单独接交男阿夏。底楼主要存放杂物，楼上分隔成2至4间小房，每屋设