从马克思的异化理论看农民工问题.docVIP

从马克思的异化理论看农民工问题 花了一天的时间，才终于把“老马哥”的《1844 年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》) 看完了。在手稿里，“老马哥”讨论了很多异化现象，并对这些现象进行了深入的分析。 在手稿的第一部分“异化劳动和私有财产”这一节中，作者主要论述的是异化劳动的具体表现，归纳起来主要有以下四个方面：第一，这种异化劳动表现在劳动者与其产品相异化，产品成为与他对立的独立力量；第二，劳动者与其生产活动本身相异化，劳动是一种否定自我、摧残自我的活动；第三，劳动者与人的“类本质”相异化，劳动产品不再是人的劳动本质的对象化，劳动过程不再是劳动本质的表征，而成了指认工人作为异化的人的重要前提，也即“异化劳动”；第四，异化劳动使人与人相异化，使所有的人都与真正的人相异化。然后，在第四点的基础上作者又进一步发挥，深入考问，归纳出了“私有财产是外化劳动即工人对自然界和对自身的外在关系的产物、结果和必然后果”这一结论。 如果说第一部分是论述工人与劳动的关系，第二部分论述的则是非工人（即资本家）与劳动的关系；第一部分的主人公是工人，第二部分的主人公则是资本家。此部分“老马哥”着重讨论了资本家的异化情况。 第一部分和第二部分讲的是人的自我异化（过程以及顶点）的这一硬币的两面，接着第三部分作者要论述的自然是自我异化的扬弃，通过消灭私有实现共产主义，从而达到人本性的回归。 通篇读下来，脑海中浮现最多的一个词就是“错位”。生产与分配的错位，所有与消费的错位，付出与收获的错位，因而有了扭曲，有了不平等，有了所谓异化。为什么会出现异化？马克思说是因为私有制？为什么有私有制？马克思说因为出现了社会分工，但这个答案却是不能令我满意的。我觉得这个问题其实还没问完，为什么会出现分工？因为社会的进步、经济的发展需要一种效率，当我们拂开这最后的一层面纱，一些貌似复杂的难题也就更加自然明了了。 社会的发展需要一种效率的推动，而这种效率是建立在承认人和物所具有的差异性，其发展的不同步性，对所谓公平的暂时性牺牲之上的。纵观各国各时代的发展，我们会发现两个有趣的现象：一、在某些方面经济相对的不够发展社会生产力水平相对较低的情况下，社会机制本身往往会形成一种分配上的自觉 ，即先牺牲一定程度上的公平（这个一定程度以可以维系经济体的继续发展为限），以换得经济体的原始积累和成长机会，等到经济发展了经济体壮大以后，再反过来以主动或被迫的方式实现起更有效的公平，补偿起弱势群体来;二、为什么财富总是掌握在少数人的手中？我认为客观上的原因是，规模效应更有效率。历史的发展总是会自觉的选择更有效的前进方式，通过承认各种现实差异下的或先或后和不同层次的发展，来获得效率。效率是首要的，然而当财富过度集中在少数人手中，以致妨碍了进一步发展，则历史会动用自下而上的暴力或自上而下的改革来实现财富的再分配，促成公平和均衡，从而带来新一轮的发展。 异化即是在这样的情况下产生的。当社会的发展不得不为效率而让渡了公平的时候，产品和劳动，生产和分配就出现了错位和一定程度的分离，而社会分工只是形式上的根源之一，私有制则既是结果又成为前提。这样的异化会长期普遍的存在于人类社会的发展进程中，随着经济发展到不同的阶段而表现出不同的程度。它本来就只是经济增长、社会发展的一种自然客观渐进有效的方式，并没什么可大惊小怪杞人忧天之处，而我们要做的乃是也只能是进一步弄清楚它的机制，更有意识地遵循和利用它的这个规律，在不同阶段做我们该做的，从而使我们的效率和公平都有更好更快的发展，使社会整体和个体的存在状况都有所优化，在经济越来越发达的同时，人道主义氛围也越来越浓厚。 用以上的观点转视我国当下的农民工问题，一样会引发我们一些新的思考。农民工问题是指，中国大陆农民进城从事非农工作，却未改变农民身份，未被城市认同接纳，他们处在产业的边缘、城乡的边缘、体制的边缘，由此所产生的一系列问题。农民工是有农村户口，有承包土地，但离开户籍所在地，主要从事非农产业的人员。“农民工”是一个带有歧视性的自相矛盾的称谓，但深刻反映了他们的“边缘人”状态。他们在农村有地，但离开了；他们在城市工作，但没有城市户口，不享受社会保障；他们为城市贡献巨大，向往城市，但不被城市接纳，游离于主流社会之外。 农民工面临的问题十分突出，主要是：工资偏低，被拖欠现象严重；劳动时间长，安全条件差；缺乏社会保障，职业病和工伤事故多；培训就业、子女上学、生活居住等方面也存在诸多困难，经济、政治、文化权益得不到有效保障。这些问题引发了不少社会矛盾和纠纷。农民工处于中国社会的底层。他们干的是城里人不愿干的最苦最累最脏最险的工作，工作时间最长，获得报酬最低。从事行业主要是：体力要求较高的房地建筑工、城市清洁和环境保护的操作工种、绿化养护的苗木工、