中国社会学思想史第二十五章_民国时期价值多元化趋向中的社会思想教材教学课件.ppt

第二十五章 民国时期价值多元化趋向中的社会思想 ; 陈独秀（1879~1942），安徽怀宁县（今安庆市）人。自1901年到1914年，先后四次东渡日本，寻求国家强弱的根源，研究西方的资产阶级的政治、经济和文化学说，开始倾向革命。 ;一、社会进化论 进化论是近代中国知识分子普遍接受的一种思想学说，陈独秀终身信奉社会进化论，对于社会问题与社会改造主张，总是以是否有利于人类社会进化为标准，来评价其是非得失。在接受马克思主义后，更注重从以经济的唯物史观解释社会进化、社会变迁的根本原因。 ;二、中西文化论 在中西文化的问题上，新文化运动的代表人物胡适、李大钊均主张融通调和，陈独秀则极力抨击以孔教为代表的传统文化，鼓吹西化，首先提出并倡导现代西洋文化中的“民主”与“科学”两面大旗，并在崇西抑中，反对新旧调和。 ;三、个人与社会关系论 新文化运动的一个重要内容就是批判旧道德，宣扬新道德。在陈独秀看来，就是要掀起一场伦理革命，去除陈腐的旧道德，确立适合现代生活的新道德，或者说，确立新的社会规范。 ;四、对社会阶级、阶层的分析 社会上哪些群体、阶层能够成为革命的各种力量，这是一个政治家、革命家从事革命实践的前提。在接受马克思主义以前，陈独秀主要是根据职业不同谈论社会各阶层，如体力劳动者、做工的人、奸商、卖淫女等，对社会各阶层并没有一个较为清晰、全面的认识。 ;五、中国社会主义革命道路论 （1）中国革命分两步走的社会主义道路 （2）对未来社会主义的构想 ;第二节 胡适的社会思想 ;四、中国社会改造论 1.点滴改良观 2.从普及教育与培养人才作为建设国家的重要基础 ;五、中西文化论 胡适是现代史上西化派的代表人物，从其一生的言行来看，面对国内公众，他主要贬抑中国文化，崇扬现代西方文化；在文化重建的问题上，先后提出中西文化联结与充分世界化的主张。 ;第三节 梁漱溟的社会思想 ;一、中西文化论 文化问题是梁漱溟一生思想中的核心问题，也因发表了《东西文化及其哲学》而声誉鹊起。他对西洋、中国、印度等三种文化进行了详尽的比较分析，认为所有人类的生活表现为三个不同的路向：（一）向前面要求；（二）对于自己的意思变换、调和、持中；（三）转身向后去要求。 ;二、中国社会结构论 与西方社会相比，中国文化的根本特征表现为伦理本位、职业分途。“假设西方为以个人本位、阶级对立的社会，则中国旧社会为伦理本位、职业分立。”“‘伦理本位，职业分立’八个字，说尽了中国旧时代社会结构，——这是一种很特殊的结构。” ;三、中国社会问题论 梁漱溟认为，从总体上看，中国社会失序解体的情形“归纳起来只是两个字：一个“散”字（从前老社会），一个“乱”字（近几十年来的社会）。散已难形成统治，散而且乱，将更难。” ;四、中国乡村建设论 在重建中国社会的道路问题上，“五四”以来主要有两派主张：自由主义派主张取法欧美民主宪政的资本主义道路，马克思主义派主张采取俄国的社会主义道路。 ;五、中国理想社会论 梁漱溟期望他的乡村建设思想可以实现一个理想的社会。 ;第四节、对陈、胡、梁之社会 思想的认识与评论 ;二、对胡适社会思想的认识 胡适是中国早期自由主义者的代表人物之一，他曾在《新思潮的意义》中提出“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”16字作为新文化运动的总纲。 ;三、对梁漱溟社会思想的认识 中国近代以来，像梁漱溟这样对中国文化与社会有系统完整的理论见解，提出并实践其社会改造主张的知识分子，非常少见。