五运六气学说教材教学课件.pptx

五运六气学说第一 运气理论的发生与沿革第二 干支甲子第三 五运第四 六气第五 运气同化第六 运气学说在医学中的应用第一 运气理论的发生与沿革 一.概念 二.运气理论发生的时代背景 三.运气理论发生的科学背景 四.运气学说的发展沿革 第一 运气理论的发生与沿革 一. 概念 运，即五运。气，即六气。 运气学说,是基于天人相应认识和阴阳五行理论，探讨自然变化的周期性规律及其对人体健康和疾病影响的一门学问。是中医学在古代探讨气象运动与人体健康关系的知识体系。 二.运气理论发生的时代背景 秦汉时期发生，以《内经》的“七篇大论”为其形成的标志。 三.运气理论发生的科学背景（一）阴阳五行观是运气理论发生的哲学背景1、运气理论在“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪”观点指导下,以“阳道奇,阴道偶”为原则,将天干地支进行了阴阳、五行的属性划分及规定 。2、运气学说运用阴阳理论总结气候变化规律，认为气候变化是一个有序的循环,气象变化和人体、万物一样,都是阴阳二气作用的结果。同样,运气学说把五行之气在天地间的运行用五行来表示 。（二）天干地支的应用,使运气理论的确立成为事实 干支甲子纪年方法的使用,是运气理论发生的基础，也是其形成的标志 。（四）古代自然科学知识的渗透及影响 1. 天文学: 东方青龙星座角亢氐房心尾箕 南方朱雀星座 井鬼柳星张翼轸 西方白虎星座 奎娄胃昴毕觜参 北方玄武星座 斗牛女虚危室壁五气经天化五运图2. 气象学、物候学知识二十四节气、七十二候二十四节气是中国历法的独特创造，节气的名称最早出现在殷商时代，到战国末期二十四节气便已完备，和阴历相辅而行。以黄河流域中原地区的气候为依据建立起来的。二十四节气是运气推算时的重要节点后来又创七十二候，五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁。六、学习运气学说的方法及意义㈠“善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理。”㈡背记及推算训练。㈢结合实践。包括气象资料的考察、临床实践观察。干支甲子的推算是“言化”即“言常”，而结合具体气象、居地实际气候资料、疾病流行资料进行预测则是“言变”，“变”也是运气的规律，仅仅用干支甲子推算而不考察具体气象因素，其结果必然脱离实际。《素问·五运行大论》强调“不以数推，以象之谓也”。若单从天干地支去推算，就是“数推”了。汪机《运气易览》：“五运六气，须每日候之，记其风雨晦明，而有应时作病者，有伏气感时而病者，有故病冲而病者，体认纯熟，久久自然造其至极。”运气预测不能简单化、机械化、神秘化：把五运六气看成封闭的循环周期是机械化； 仅用天干地支排列推算去预测是简单化； 关在家里掐指一算就能预测就神秘化了！ 这种“胶于定法”的预测早就受到古代学者的批评。古今许多医家之所以对运气学说提出质疑和批评，主要是针对这类机械预测而言的。第二讲 干支甲子 一、天干（一） 概念甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸“出甲于甲，奋轧于乙，明炳于丙，大盛于丁，丰楙于戊，理纪于己，敛更于庚，悉新于辛，怀妊于壬，陈揆欲癸“《汉书》（二） 属性东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水1、阴阳属性天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸阴阳属性阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴2、五行属性天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸五行属性木火土金水五运属性土金水木火土金水木火二、地支（一）概念子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥“孳萌于子,纽牙于丑,引达于寅,冒茆于卯,振美于辰,已盛于巳,布于午,昧暧于未,申坚于申,留孰于酉,毕入于戌,该阂于亥“《汉书》（二）属性 1、阴阳属性地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥阴阳属性阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴五行属性正月建寅寅、卯、辰——春三月（木）巳、午、未——夏三月（火）申、酉、戌——秋三月（金）亥、子、丑——冬三月（水）2、五行属性地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥五行属性水土木土火土金土水三、甲子（一）概念干支纪年传说出自黄帝时代。汉章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全国推行干支纪年。从此干支纪年固定下来，并一直延续至今（二）组合规律中国干支历采取天干地支作为计算年，月，日，时的方法，把每一个天干和地支按照一定的顺序而不重复地搭配起来，用来作为纪年，纪月，纪日，纪时的代号。把“天干”中的一个字摆在前面，后面配上“地支”中的一个字，这样就构成一对干支。“天干”以“甲”字开始，“地支”以“子”字开始顺序组合《素问*六微旨大论》：“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立。”天干地支 12345678910天干地支甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉天干地支甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未天干地支甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳天干地支甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯天