2014-2015学年高中语文同步课件：3.11《师说》23张（人教新课标必修3）.pptVIP

课前预习 学习目标 1、熟悉课文语句，领悟作者的思路。 2、学习借鉴本文的论证方法。 3、研读一、二段，掌握文中的一些文言知识。 听录音，学习生字生词。 嗟乎！ 句读之不知 或不焉 官盛则近谀 六艺经传皆通习之 郯子 苌弘 老聃 李氏子蟠 作《师说》以贻之 嗟：（jiē） 读：（dòu） 不：（fǒu） 谀：（yú） 传：（zhuàn） 郯：（tán） 苌：（chánɡ） 聃：（dān） 蟠：（pán） 贻：（yí） 古之学者必有师。师者所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。 研读第二段 你认为文段中哪些是重点的句子？找出来并翻译理解 课堂练习 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 结构分析 　　（1）下定义、作结论 　　概念明晰、论证严密。如文章开头就断言：“古之学者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。 ”接着由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。 　　（2）对比论证 　　第二段三组对比造成强烈反差，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。 　　（3）引用论证 　　第三段引述孔子的言行来进一步阐明自己的观点，增强了说服力。 * * * * * * * * * 师说 韩愈 “说”是古代 中的一种文体，属_________的范围，可以________，也可以__________，一般为陈述自己对某种事物的见解。我们曾经学过这类文章，如____________________　______________等。“师说”的意思应为____________________。 散文 议论文 先叙后议 夹叙夹议 《捕蛇者说》，《马说》 《爱莲说》 “论从师求学” 韩愈，字_______，祖籍河北昌黎，世称_________，是唐代__________的倡导者，___________________之首。《师说》提出了____________________的中心论点。 唐宋八大家 退之 韩昌黎 古文运动 古之学者必有师 　　请同学们仔细倾听课文朗诵，注意生字、重点字词、以及断句。 　　阅读课文，借助课文注释，凭借手中的资料，弄清文中字词，试着翻译。 　　注意段落中的通假字、重点实词的意思以及特殊句式。 　　阅读后还有疑问，前后同学讨论，力求解决。 文章自主学习 哪句指明了教师的职责？ 哪些句子指出了从师的必要性？ 哪些句子阐明了择师的标准和态度？ 研读第一段 哪句指明了教师的职责？ “师者，所以传道授业解惑也。” 哪些句子指出了从师的必要性？ “人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。” 从反面论述了从师的必要性 哪些句子阐明了择师的标准和态度？ “生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？” “庸······乎”固定句式，表示反问，“哪里······呢？” 凡先闻道者，都可为师。 名词，老师。 动词（意动用法），以（之）为师。 名动用法，学。 名词，疑难问题。 动词，有疑惑。 指示代词，那、那些，这里指疑难问题。 人称代词，他。 助词，用于句末，表示肯定语气。 助词，用于句中，表示停顿作用。 用于句中，动词性词语后，相当于介词“于”，意思是“在”。 用于句末，表示疑问语气的助词。 C6 课文补注： 用于句中，形容词后，相当于介词“于”，意思是“比”。 1、这段文字运用了怎样的论证方法？ 2、 正反对比 作者首先提出了一个怎样的分论点？ 师道之不传也久矣 不懂句读，就从师学习，而不能解答的疑惑，却不从师学习。【句读之不知，惑之不解（“不知句读，不解惑”）-------宾语前置句】 那些孩子们的老师，是教授孩子们认字写字、帮助他们学习书中句读的老师，而不是我所说的、传授道理、解答疑惑的老师。 1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 2、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 一、在下列句中与例句句式相同的句子是（ ） 例：句读之不知，惑之不解 A．道之所存，师之所存也 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强 C．李氏子蟠…