(精选)马克思主义伦理学第五章道德选择和道德评价课件.ppt

第二节 道德评价 ;第一节 道德选择 ;一、道德选择的实现;（二）道德选择的条件; 绝对意志自由论：由于无限夸大人 的选择自由，把人的选择说成是不 受任何限制和约束的任意选择，从 而无限夸大了人的责任。 ;（二）人应当在一定限度内承担道德责任 ;三、道德选择的冲突;（一）道德冲突的含义 ;（二）道德冲突的表现 ;3、自我冲突：道德意识的现有水平与道德理想的要求之间的冲突、道德理智与道德情感之间的冲突等。;（三）道德冲突的解决 ;2、同一 道德体系内不同道德原则道德要求之间的冲突，其解决办法就是：善于识别道德准则的等级序列，低等级的序列要服从高等级的序列，以高等级的准则价值指导自己的行为，这样有所得、也有所失;3、自我冲突解决办法：主要是加强个人道德修养，用理智驾驭感情，用道义统帅利益，用全局制约局部，用长远规范眼前。;4、要正确处理目的和手段的关系 在现实生活中，行为方式上的道德冲突能否圆满解决，取决于是否正确处理目的与手段的关系。 在目的与手段的关系问题上，有两种片面观点，即目的决定论和手段决定论。 ; 目的决定论：认为只要目的是合乎道德的，不必考虑手段是否正当。目的决定一切，目的可以为任何手段辩护。为达到目的，可以不择一切手段。 手段决定论：认为手段就是一切，手段是因，目的是果，手段是脱离目的而独立存在的。;第二节 道德评价 ;一、道德评价的含义与方式 ; 1、传统习惯的评价功能 传统习惯：人们在长期的道德实践中形成和积累起来的、已被普遍承认、习以为常的道德经验和道德行为方式。 传统习惯是评价人们行为善恶的最起码标准。 传统习惯也是道德评价得以巩固和保留的外在形式。 ;2、社会舆论的评价功能 社会舆论：指人们关于社会道德现象和道德行为的评价性看法和倾向性态度。表现为官方评价、民间评价。 社会舆论对人们的行为具有价值导向的功能。 现代社会舆论的主要形式是大众传媒。 ;3、内心信念的评价功能 内心信念：指人们发自内心的对某种道德原则规范或道德理想??笃信，比如良心、责任感、义务感等。表现为自我评价。 内心信念是人们进行道德评价的内在直接标准。 内心信念还是人们进行善恶评价的内在驱动力。 ;二、道德评价的标准和依据（一）道德评价的标准 1、一般标准：人们对现实道德关系进行评价时所依据的善恶标准。分为三个层次：“不准”是道德标准的第一个层次 “应该”是道德标准的第二个层次 “提倡”是道德标准的第三个层次; 2、历史评价的标准 历史评价：把行为放到整个历史发展的总链条中去进行考察，看这些行为最终是否有利于社会进步，据此评价人们行为的是非善恶。 历史评价遵循历史必然性标准。 历史必然性标准在评价某一社会事件时，以这一事件是否有利于社会进步，是否有利于大多数人的幸福，是否有利于社会物质文明和精神文明的发展为依据。 ;3、现实道德评价与历史道德评价的冲突 历史评价与道德评价具有不一致性。 道德的不合理性与历史的合理性同时存在于阶级社会。 道德上应加以谴责的事，在历史的发展中却是必然的。 历史决定道德观念和行为准则的善恶，历史标准决定道德标准。 ;（二）道德评价的依据 ;3、马克思主义伦理学的动机效果统一论： （1）动机与效果是对立统一的关系： 动机是行为的起点，效果是行为的终点；动机总是指向一定的效果，转化为效果，而效果又起着检验动机的作用。但二者不是简单的一一对应的关系： ;善的动机 善的效果； 恶的动机 恶的效果； 善的动机 恶的效果；（好心办坏事） 恶的动机 善的效果；（歪打正着） ;（2）道德评价的总原则——既看动机又看效果； （3）考察行为善恶，应当注重效果；因为： ①效果的善恶较之动机的善恶，表现的更直接也更明显； ②只有弄清了效果的好坏，才能进一步去考察动机的善恶； ③检验动机善恶主要凭借行为者的行动及其效果； ;（1）动机与效果是对立统一的关系； （2）道德评价的总原则——既看动机又看效果； （3）考察行为善恶，应当注重效果； （4）动机、效果都明确的情况下，对某一行为的判断应注意其动机，这是最为合理、公正的；;注意几点： 1、全面分析行为的全过程； 2、考察行为的长远后果； 3、处理好行为评价与人品评价的关系。;（三）道德评价的作用;思考题：